Τροφοδοσία RSS

Archive for the Tag 'Conspiración de las Células de Fuego'

GRECIA: TEXTO DE CCF – CÉLULA DE GUERRILLA URBANA EN EL CONTEXTO DE LA CAMPAÑA INTERNACIONAL EN TORNO A LAS OKUPACIONES.

(Recibido al mail)

OKUPACIONES-CASAS DE LA ANARQUÍA

Algunas reflexiones sobre la invitación enviada por lxs compañerxs de Okupa Papamichelaki, Biblioteca Teflón, Radiofragmata y Deconstrucción Continua, sobre el tema de las okupaciones.

El siguiente texto corresponde a fotografías y características que podemos encontrar en los actuales okupaciones en Grecia.

I) La propiedad es un robo.

“La propiedad es un robo”, dice una de las consignas anarquistas más antiguas. Es el robo de la vida colectiva, es la abolición de la comunidad, es el refugio de tomar distancia de los bienes comunes, es el refugio del miedo.

La Propiedad, y su hermano gemelo el Poder, dan a luz a la distinción de personas en base a títulos, posiciones y privilegios…Al igual que el cielo no tiene fronteras, la tierra no debe ser adueñada.

Un ser humano, de ser un ser colectivo se convierte en propietario. Un propietario no de su vida, sino de paredes, ventanas y muebles…
Las okupaciones han comenzado como una forma de negación de la propiedad y de expresión auto-organizada. El curso del movimiento okupa tiene muchos matices…Algunos de ellos son más combativos, otros son más inofensivos … Hay okupaciones anarquistas y okupaciones alternativas, hay okupas que son núcleos de ilegalidad y otras que son centros culturales deshidratados.

Hoy en Grecia hay muchas más okupas que en el pasado, no sólo en Atenas, sino también en muchas otras ciudades.

Cada okupación comienza con un acto de guerra. Se anula la propiedad (piedra angular del poder del Estado) y se libera el suelo de los contratos, los impuestos, las cuentas, la legalidad …

Pero la apuesta empieza precisamente desde ese momento…La okupación y la autogestión de un lugar es una herramienta afilada que puede o bien apuñalar al mundo de la propiedad o simplemente convertirse en un suvenir y oxidarse…

Ciertamente, una okupación transforma nuestro propio pequeño mundo pero, en tanto nuestro mundo está bordeado por el mundo del poder del Estado, si no se arma a sí misma con el objetivo de atacar se convertirá en una visión de un oasis rodeado por el desierto de lo existente.

II) La Casa de la Anarquía.

El poder del Estado con el fin de mantener su trono produce destrucción. Se separa a las personas a través de leyes, normas, racismo, inseguridad, encierros, escaparates, pantallas…

El poder del Estado fabrica la soledad de la multitud…”Cada unx por sí solx…cada uno para sí mismx.” El principio absoluto de “divide y vencerás…”

Una okupación puede convertirse en un punto de encuentro, sin separaciones, una oportunidad abierta para volver a descubrir nuestro yo colectivo, para volver a crear comunidades.

Ahí, antiguxs y nuevxs compañerxs pueden encontrarse para compartir experiencias, discutir, estar firmes unxs junto a otrxs, desarrollar lazos de solidaridad, planificar sus ataques, organizar el enemigo interno y fortalecer la lucha armada por la libertad y por la Anarquía.

A través de la organización de eventos, presentaciones de libros, mesas de auto-educación, bibliotecas auto-organizadas, formación para la lucha y el ejercicio físico, las okupaciones pueden convertirse en “laboratorios” de la revolución anarquista permanente.

Al mismo tiempo, un okupa anarquista es la primera célula de una comunidad anarquista. Lxs compañerxs que participan en ella aprenden a compartir, a cooperar, a crear una vida de comunidad libre de los residuos pequeñoburgueses de la propiedad y el egoísmo…

Pero junto a los procesos políticos colectivos, una okupación anarquista se prueba a sí misma a través de la revolución de la vida cotidiana. Porque la asamblea de una okupación no sólo tiene que decidir acerca de un evento o una manifestación, sino también acerca de los problemas diarios de la vida (tareas del hogar, mantenimiento, limpieza, cocina, etc.). Ahí se trata de romper las reglas cotidianas informales, los roles y la discriminación de género…

Es la auto-organización de la vida cotidiana en la práctica.

III) Acuarios de Libertad.

Pero aquí hay que tener cuidado. Porque algunxs de quienes participan en proyectos auto-organizados como una okupación a menudo se engañan a sí mismxs por la lectura de su papel imaginario y convierten los medios en un fin en sí mismo. Incluso desarrollan una relación subconsciente de propietarios con el proyecto, olvidando que una okupa anarquista no son las paredes y las puertas, sino las relaciones entre lxs compañerxs con la perspectiva de atacar al poder por todos los medios.

Fragmentando la totalidad de la anarquía, algunas personas construyen tiendas ideológicas para ampliar el proyecto, presentando la okupación  como el centro del universo.

Los círculos reformistas distorsionan el significado de las okupaciones presentándolas como islas de libertad que pueden cambiar el mundo, sustituyendo y marginalizando las prácticas agresivas y armadas.

La difamación y la introversión completarán el “trabajo”. Por otra parte, en esos casos, el “fin último” es mantener la okupación abierta independientemente de posibles compromisos. Porque el miedo, para proteger la okupación del peligro de la represión, incluso puede llegar a la creación de una “zona de seguridad informal” y a la demanda por parte de algunos reformistas de no llevar a cabo ninguna acción directa cercana al refugio u okupación, para no cargar con ella y su proyecto no se cierre.

Obviamente, el objetivo no es permanecer indiferente o provocar a las okupas que se forjaron con luchas, y ciertamente no sacrificar nuestro ataque por ellas…

Lo importante es no olvidar que una okupa anarquista será un foco de difusión de las prácticas agresivas o será asimilada…

No debemos contentarnos con los momentos de libertad que ofrece una okupación sino que reinvindicar una libertad total de la vida, y una okupación es sólo un reflejo parcial de la misma. En pocas palabras, no debemos amar nuestros refugios y okupaciones sino al propósito al que sirven. El ataque anarquista aquí y ahora.

IV) Visibilidad a través de la niebla.

Así, una okupación podría ser un punto en el mapa de la anarquía, dirigido hacia la continua rebelión y la revolución. Podría ser el punto de partida que vierta infinitas posibilidades de hostilidades contra la autoridad.

Lejos de los límites aislados de los islotes de falsa libertad que simplemente engañan a la verdadera libertad internándola en pequeños mundos, hay okupaciones que mantienen abierta la perspectiva del ataque anarquista.

Y ciertamente existe la posibilidad de crear aún más…Los enfoques represivos y los ataques incendiarios fascistas contra lugares autogestionados confirman la posibilidad de que las okupaciones sean una extensión de la rebelión contra la autoridad…

De nuestro lado, del lado de lxs anarquistas de praxis, podemos acelerar esta oportunidad…

A través de las okupaciones podemos fortalecer las infraestructuras públicas de auto-educación, los medios de contra-información, los fondos de solidaridad, podemos crear un sector de refugio fugitivo para compañerxs y organizar grupos de acción, no sólo para la protección de las okupaciones sino también para la difusión del ataque contra los fascistas, los policías y otros objetivos del poder, con el fin de reforzar la guerrilla urbana anarquista.

El hecho de que las okupaciones son visibles a la represión (como la presencia de policías encubiertos cerca de las okupaciones para controles de identidad) podría dar lugar a que lxs compañerxs que quieren organizar la guerrilla urbana se mantengan alejadxs de ellas por razones conspirativas.

Sin embargo, mantenerse alejado de las okupaciones no significa la anulación o el desprecio del proyecto. Además, un proyecto de okupación no es sus cuatro paredes. Es el propósito al que sirve. Una okupación puede convertirse en el puente que conecte lo público y el sector ilegal de la Anarquía.

Puede ser un camino abierto a partir de un encuentro de compañeros para organizar la infraestructura de la guerrilla. Esa es la forma en que se desarrolla la acción anarquista, cuando lo “público” se encuentra con lo “ilegal” y se juntan con la destrucción del poder como fin. Las okupaciones, así, pueden convertirse realmente en la Casa de la Anarquía.

Para Mauricio Morales.

Este texto está dedicado a la memoria de Mauricio Morales, quien murió durante el traslado de una bomba con destino a la escuela de guardias de prisión en Chile el 22 de mayo de 2009. Mauricio participó en la okupa “Biblioteca Sacco y Vanzetti” haciendo una realidad del encuentro entre lo público y lo ilegal.

Un miembro de una okupación y un bombardero al mismo tiempo, él no separó los medios de acción y no quedó atrapado en las islas de falsa libertad.

Su memoria no produce aniversarios conmemorativos sino que desencadena el detonador de la práctica anarquista.

Por nosotrxs y por quienes cayeron en la lucha …por la Anarquía.

Conspiración de Células del Fuego – FAI / FRI.
Célula de Guerrilla Urbana.

Christos Tsakalos
Gerasimos Tsakalos
Giorgos Polydoros
Olga Okonomidou

No responses yet

VARIABLES CAÓTICAS. UNA CONTRIBUCIÓN TEÓRICA EN PROPUESTA PARA UNA PLATAFORMA ANARQUISTA INFORMAL.

ccflogo

(Enviado al mail)

[Traducido por Sin Banderas Ni Fronteras]

1) La desobediencia es una virtud

“Estás obligadx a fingir que respetas a personas e instituciones que consideras irracionales. Vives por la moda en una época de cobardes, atadx a convenciones éticas y sociales que desprecias, que condenas y que sabes carecen de cualquier fondo. Es esta constante contradicción entre tus ideas y deseos y todas las formalidades muertas (…) de una cultura que te entristece, te desorienta y desequilibra. En esta lucha insoportable se pierde cada baile por la vida, se pierde todo el sentido de tu personalidad a cada momento en que te oprimen, a cada momento que limitan y controlan la libertad de tu fuerza. Este es un golpe venenoso y mortal causado por el mundo civilizado”. (Octave Mirbeau).

Llevamos mucho tiempo desde que nos hemos opuesto al mundo de la autoridad y sus innumerables proyecciones e imposiciones sobre nuestras vidas. Hemos pisado la línea con el mundo de la anarquía tratando de encontrar cómplices en el “crimen” de la insurrección anarquista, como una postura de vida de cara a la barbarie de los tiempos modernos.

Hasta ahora hemos tratado de realizar motines más pequeños y más grandes, siempre sobre los principios de auto-organización, de la anti-jerarquía y de estructuras horizontales. Buscando a través de procesos colectivos para lograr nuestra auto-educación personal con el fin de adquirir experiencias, familiarizarse con los procedimientos anarquistas mientras “hacemos nuestras” más y más formas de lucha, hemos llegado a conocernos unxs a otrxs sobre la base de objetivos y aspiraciones comunes a fin de continuar nomadeando por los senderos de la acción anarquista caminados -o no- hasta ahora.

Con esta cultura política como vehículo, armamos nuestras negaciones y decidimos pasar del impulso espontáneo a la acción organizada. Siempre nos hemos sentido parte de un frente anarquista multiforme que ha luchado contra la autoridad de varias maneras y nosotrxs, por nuestra parte, sentimos que hemos contribuido de esta manera a la guerra por la destrucción del poder y su civilización.

Enemigxs de toda discriminación estatal, social, religiosa, racial y de género,  enemigxs de una máquina autoritaria que aplasta a poblaciones enteras y mata a otrxs en la cárcel de la explotación. Una máquina que actúa violentamente contra la naturaleza y destruye la vida salvaje en el altar del desarrollo capitalista. Junto con tratar de atacar los tentáculos asesinos de la soberanía, también desaprobamos, a través de nuestras palabras, a la sociedad que la tolera y la reproduce en millones de formas.

Pero la historia comienza mucho antes …

Comenzando en la periferia del ámbito anarquista, desde nuestra primera participación en conflictos en manifestaciones, en Exarchia o en otro lugar, empezamos a sentir que lo espontáneo y lo no organizado ya no nos acomodaba. Así pasamos por lugares de reunión anarquista (estudiantiles o no) donde estuvimos más o menos involucradxs, hemos participado en asambleas generales, en ocupaciones estudiantiles, mientras que poco a poco llegamos a conocernos unxs a otrxs y creamos grupos callejeros organizados aplicando prácticas agresivas en el periodo 2006-2007 -durante las movilizaciones estudiantiles – mientras que otrxs ya se habían encontrado previamente a través de nuestra presencia en agrupaciones anarquistas en las escuelas.

Cada unx de nosotrxs estaba buscando un modo de organizarse y actuar, y es por eso que todxs buscamos nuestro camino a través de grupos pequeños o más grandes de compañeros que promovieron prácticas de acción directa. Nos movimos dentro de las asambleas de solidaridad con lxs presxs políticxs que promovían el valor de la acción multiforme, eligiendo -entre otras cosas- sobre una base consistente, incluir la dimensión de la solidaridad agresiva (por ejemplo, la Coordinación de Acción por lxs Combatientes Encarcelados).

Por nuestra necesidad individual y colectiva de promover la intensificación del ataque anarquista contra la autoridad a través de las colectividades organizadas de acción directa, todxs nos encontramos de nuevo en la Conspiración de Células del Fuego.

En diciembre de 2008 bajamos a las calles inundadas por la ira de lxs insurgentes buscando perdernos en la multitud con el fin de contribuir a la difusión de la violencia metropolitana. Después de esto, tratamos de enfocar la acción directa y la difusión de la nueva guerrilla urbana anarquista (que, como dice su semiología, reivindicó en un modo político la herramienta de la guerrilla como una práctica anarquista, lo que era algo realmente nuevo hasta ese momento).

Así que estas son nuestras raíces y nunca vamos a renunciar a ellas. Muchas veces, con el fin de ver cómo avanzar, tienes que mirar quién eras antes y desde dónde comenzaste. Así que para nosotrxs, la corriente anarquista (que ha llegado a ser descrita como un “espacio”) con todo lo bueno y lo malo – en lo que en mayor o menor medida hemos contribuido-, es nuestra matriz. Dentro de los procesos de este “espacio” en que nos encontramos, hemos llegado a conocernos unxs a otrxs y llegamos hasta el hoy, y es por eso que no vemos ninguna necesidad de un autoexilio. Puesto que la corriente anarquista es un constructo sintético donde se mezclan muchas ideas y también prácticas, y puesto que el espacio no tiene longitud y latitud desde donde dividirse, fue innecesario para nosotrxs encontrar otro espacio. Además, se ha demostrado históricamente que no es ni productivo ni factible hacerlo. Este mosaico de muchas escuelas diferentes de teoría y prácticas que conforman el “espacio” anarquista promueve el desarrollo de la competencia política. Depende de todxs nosotrxs, sin embargo, asegurar la calidad de las características tal competición. En cualquier caso, el autoexilio no contribuye ni nos cubre personalmente.

Cualquier cosa que se pueda ver como elementos negativos en el llamado “espacio” es también la propia responsabilidad de cada unx de contribuir a eliminarla. La burocracia, el hegemonismo, las jerarquías informales, la intriga y las falsas amistades y falsxs “compañerxs” apuñalando por la espalda están ahí desde el tiempo que existen anarquistas, porque son elementos humanos de nuestras contradicciones que surgen constantemente en conflicto unas con otras. Todas estas patologías se deben a actitudes que no pertenecen a una tendencia anarquista en particular sino que a todas, y si no son tratadas como son, las vamos a encontrar frente a nosotrxs una y otra vez.

Esto no significa que tengamos que ceder y hacer concesiones para evitar cualquier confrontación. Además, como hemos escrito anteriormente, el “espacio” anarquista es al mismo tiempo un terreno de competición política en la que se cruzan diversas estrategias. Es una apuesta que, si no pueden estar de acuerdo, estas estrategias caminen sobre senderos paralelos sin estar necesariamente en conflicto directo entre sí. Tal evento será una condición de la maduración política mutua, lo que puede permitir a la anarquía escapar de su introversión y adquirir características más peligrosas para la autoridad. En cualquier caso, es recomendable tener en cuenta que cualquier crítica de los procedimientos anarquistas deben estar separados de lxs sujetxs que lo componen, así como el valor de un proyecto político o intento, pueden ser diferentes de aquellxs que participan en ella, de lo contrario la crítica de una okupa, por ejemplo, podría ser tan estéril como una crítica hacia una organización de lucha armada cuando todo lo que se esconde detrás de esto son emociones personales. Porque la gente va y viene, pero el valor de los proyectos no conoce temporalidad.

2) El derecho le pertenece a lxs insurgentes …

“La indiferencia es falta de voluntad, es parasitismo, es cobardía, no es vida. Es por eso que odio a lxs indiferentes. La indiferencia es el peso muerto de la historia. Actúa pasiva pero es activa. Es el fatalismo. Es lo que no se puede calcular. Es lo que molesta a los programas, y hace caer los planes hechos de la mejor manera posible. Es la materia bruta que ahoga la inteligencia. Lo que sucede, el mal que cae sobre todxs, se debe a la masa de gente que renuncia a su voluntad y que permite que se promulguen las leyes que sólo la revuelta podrá suprimir. [La masa] permite el ascenso al poder de personas a las que sólo un motín podría derribar “.

Antonio Gramsi

No nos oponemos al concepto de organización, y si esto sorprende a algunas personas entonces dejamos claro que nuestro objetivo no era, ni es, que ésta se convierta en un individualista club literario y filosóficas de intelectuales y artistas que pasan su tiempo auto-admirando sus singularidades y alabando su ego.

Nuestra concepción del individualismo no viene de la creencia de que somos una vanguardia nihilista, sino que tiene claros orígenes anarquistas. En primer lugar somos anarquistas. Nuestra diferencia con otrxs anarquistas, entre otras, es que creemos que la acción anarquista se debe definir por sí misma, no por el consenso social, y que estamos en contra de todas las visiones políticas impuestas como “directriz” de una supuestamente ortodoxa línea política anarquista que cree que la única buena acción anarquista es la que goza de legitimidad social. Siempre hemos considerado -y todavía lo hacemos- tales puntos de vista como algo estrechos de mente, porque en realidad son actitudes políticas que entrampan la anarquía exclusivamente al contexto de una presencia pública- bajo ciertas condiciones por supuesto-, ya que con el fin de ser gustar a la gente se torna auto- castrada, suaviza las puntas de su carácter radical y las vértices más agresivas de sus palabras para terminar siendo no tan diferente de las palabras de otros entornos políticos (por lo general de algún partido político) que también por razones de entrismo ocultan su identidad política, usando la misma táctica en los hechos. No hace falta decir quiénes son los ganadores en este juego de políticos. Además, creemos que el compromiso revolucionario de todxs y cada unx es ante todo una cuestión muy personal que cubre las conciencias de cada unx con las propias necesidades existenciales y políticas, y no un deber que tiene que ser llevado a cabo fatalmente porque se impone por alguna clase u otro rol social.

Esta diferencia muy importante nuestra con otrxs anarquistas ha hecho que sea más fácil para nosotrxs enfocarnos en las decisiones individuales. Así, el proceso de delimitación de las funciones de la máquina social y la condiciones registradas como la apatía y la indiferencia hacia los continuos crímenes del poder impuestos en cualquier forma posible en todos los rincones del mundo, también ha formado una gran parte de nuestro análisis sobre la sociedad y, por tanto, una gran parte de nuestra estrategia.

Nos hemos librado de los síndromes de culpabilidad como “¿por qué la gente no viene con nosotrxs?” O “¿por qué nuestras propuestas no son comprendidas?” No vivimos en una era donde textos expresando ideas subversivas y revolucionarias se manden al fuego junto a sus autores. En las sociedades modernas, el acceso a las ideas libertarias y subversivas es libre. Hay libros, revistas, ensayos, análisis, historiografías, biografías y todos ellos libremente se pueden encontrar en las librerías o haciendo clic en un botón del computador. Por lo tanto, debemos admitir, lejos de cualquier tipo de obsesión, que no es que las personas no conozcan o no entiendan nuestras ideas y propuestas, sino que sí las conocen (o pueden aprenderlas con facilidad) y simplemente las ignoran por múltiples y diversas razones o, teniendo ya malas intenciones, consideran que son hostiles.

Así que la forma en que actuaremos y lo que diremos no puede estar determinado por nuestra estimación sobre la opinión de una sociedad -en cualquier manera- indiferente . Además, creemos que la reacción contra la desigualdad, la violencia y la represión producida por la autoridad no se deriva de la investigación académica ni de una sólida formación en diversas ideologías y programas, sino que de la más profunda sensibilidad de cada persona que no puede reconciliarse con la idea de injusticia que existe en todo lo que nos rodea.

Esta sensibilidad más profunda como un instinto humano no hace de lxs insurgentes entidades superiores, sino personas que quieren levantarse y atacar a cualquier forma de autoridad. Por otro lado, están aquellxs que están acostumbradxs a no tener preguntas, a no estar interesadxs, cerrando sus ojos y oídos cuando las circunstancias lo requieran, y terminan discutiendo con todxs aquellxs que perturban el orden y la falsa paz de su sociedad indiferente.

En nuestros tiempos, sin embargo, la violencia quirúrgicamente calculada sobre la que está construido el edificio de la soberanía ya no puede ser ocultada. Con la explosión de la era tecnológica y el desarrollo de la industria del espectáculo, estamos siendo bombardeadxs diariamente con estímulos audiovisuales de los crímenes más graves de poder. No es sólo lo que está sucediendo en nuestro patio trasero, sino también todos los grandes eventos que tienen lugar a nuestro alrededor. Vemos el bombardeo de las cruzadas modernas erigidas sobre las pilas de miles de muertxs como el nuevo status quo de la prosperidad occidental, mientras que al mismo tiempo estamos familiarizadxs con escenas de tortura y asesinato de una nación Islamo-fascista que fue criada, entrenada y equipada por el propio Occidente para servir a sus propios intereses estratégicos y geopolíticos. Al otro lado, vemos la extrema derecha ganando terreno en toda Europa, desde que el estallido de la cuestión de lxs refugiadxs y de la migración hace que los líderes de los partidos neonazis sean en todas partes cada vez más populares. Toda Europa está blindada, creando un continente con muros de hierro en las fronteras de donde miles de personas han sido sacrificadas en los últimos años, entre ellas muchxs niñxs. La seguridad de cada europex está teñida con la sangre de lxs desesperadxs.

Por tanto, creemos que sería preferible para lxs anarquistas, a través de nuestra acción y de nuestras las palabras, tratar de hablar en primer lugar a lxs pocxs que se sienten en revuelta contra la fealdad de este mundo.

No es necesario usar ningún anteojera ideológica para entender esta fealdad. Es por eso que no buscamos acercarnos a lxs indiferentes, a lxs apáticxs, a lxs neutrales, ni adaptar nuestras palabras para caer bien. Porque hoy más que nunca, la neutralidad no es sólo un lujo sino que una provocativa y consciente indiferencia en relación a las miles de formas de opresión del poder y, por lo tanto, es complicidad.

3) Quienes no se arman, mueren en sus convenciones.

“La guerra social hará imprescindible la necesidad de una organización, que será el progreso esencial del movimiento real. El antagonismo constante de minorías activas es el sendero del ataque a las estructuras de soberanía y de todo quien la sostiene, aquí y ahora, el ataque pondrá de relieve lo vulnerable que es el enemigo y permitirá que nuestrxs compañerxs que se encuentran rehenes del estado sepan que no están solxs y que lxs apoyamos con nuestra solidaridad.”

Gustavo Rodríguez

Cualquier crítica que no se corresponda con alguna propuesta no es ni motivante ni realmente antagónica. Es bien sabido que el concepto de organización puede causar una reacción alérgica a lxs anarquistas porque se identifica generalmente con formas arterioscleróticas similares a estructuras autoritarias (lo cual es cierto incluso en un pequeño grado) y es lógico tener esta fuerte reacción especialmente cuando una número suficiente de anarquistas impulsadxs fanáticamente  por el estructuralismo desarrollan estructuras de ese tipo. Pero ¿cuál es el significado de una crítica que no pretende superar prácticamente los problemas que encontramos en este tipo de estructuras?

En primer lugar, es importante empezar sobre terrenos comunes: Cualquier cosa que se desvíe del contexto de completo oportunismo y espontaneidad tiende a ser una forma de organización, ya sea en los casos de los grupos políticos con características de grupo de afinidad, ya sea un colectivo, una concentración, un grupo de acción directa. Si lo pensamos bien, lo que importa es la característica política y cualitativa de la organización. La necesidad de la organización se produce desde el deseo de llevar a cabo la colaboración entre unxs y otrxs con el objetivo de unir sus negaciones de la manera en que crean sea mejor.

El hecho de que seamos anarquistas individualistas no quiere decir que no tenemos perspectivas y objetivos en nuestro accionar. Esa es una visión errónea que nos suele atribuir por parte de quienes quieren socavarnos. Abrazar estas opiniones por nosotrxs mismxs sólo a causa de la reactividad a esta crítica no nos permite evolucionar. Nosotrxs, personalmente, queremos contribuir a un accionar anarquista que constantemente intente lograr algunos objetivos:

1. La provocación de circunstancias y condiciones potentes (debido a su intensidad, dinámica y naturaleza) para interrumpir el flujo de funcionamiento del poder. Deseamos incriminar a la neutralidad social y crear constantemente una condición polarizada que obligará a todxs a tomar partido y abordar el dilema: ser cómplice de la autoridad o estar con la rebelión. No hay soluciones de punto medio, no hay estados intermedios. La neutralidad debe morir porque estamos en guerra.

2. Nuestra intervención en el espacio-tiempo social de una manera que puede causar pequeños o más grandes cortocircuitos sociales. Con cualquier tipo de acción imaginativa queremos contribuir a la parálisis social y la desestabilización porque estas oportunidades constituyen grietas en la sociedad, y ya sea tengan duraciones más pequeñas o más grandes, sentarán las bases de un camino abierto a la radicalización, la cual se expande a través de la experiencia generalizada con caótica multiformidad.

3. La agudización de la guerra global anarquista contra la autoridad. Queremos intensificar la lucha constante contra el poder utilizando todas las herramientas de lucha atribuir ningún tipo de superioridad a unas sobre otras. Sería bueno evitar la persistencia de la especialización, que es una consecuencia de la adhesión, incluso inconsciente, a herramientas específicas de lucha, pero, por otro lado y sin embargo, no debemos dudar en intervenir cada vez más dinámicamente en tantos campos como sea posible. Por otra parte, diferentes tipos de lucha no deben ser condenados pues es algo inaceptable. La experiencia del conflicto puede conducir eventualmente a despertar la conciencia, superando nuestros miedos y debilidades. De esta manera podemos estar segurxs de nosotrxs mismxs, podemos fortalecer más y más nuestro deseo de luchar y nos damos cuenta de que podemos confiar en nuestra fuerza. El conflicto abre el camino.

4. Nuestra coherencia se encontrará con otros grupos de afinidad política, independientemente de la forma de acción que les representa de mejor manera, luego de la disposición común para una coordinación informal de su lucha. Esta coherencia puede resultar en una mejora automática de los objetivos citados, ya que la posible propagación más amplia de la acción anarquista puede alcanzar estas metas o incluso superarlas, instalando apuestas más grandes cada vez. Por otra parte, la secuencia de objetivos a conseguir tiene que ser fluida, de modo de evitar aspiraciones maximalistas que puedan dar lugar a la decepción de algunxs cuando no se cumplen los objetivos. Porque no importa cuán enamoradxs estemos con la idea de la destrucción final del mundo de la autoridad, sabemos que este objetivo podría ser tan lejano que es posible que nunca los experimentemos. Para nosotrxs, la aventura de la rebelión en sí misma, la insurrección perpetua, es lo que más importa. Vivir y cumplir todos los días nuestras negaciones aquí y ahora. Es por ello que queremos establecer apuestas abiertas con condiciones cualitativas siempre modificables. De esta manera nos aseguramos una flexibilidad duradera de la acción anarquista, lo que evita el estancamiento y la inactividad. Naturalmente, una crítica hacia nuestras objetivos es aceptable, pero no debe basarse en normas imaginarias que ni siquiera nosotrxs hemos colocado. Seguro que es mejor acercarse a nuestras metas aunque sea un poco, antes que no hacerlo en absoluto. Así, las críticas basadas en la cantidad de cajeros automáticos incendiados no contribuyen a nada, y sólo pueden ser escuchadas como el eco de una queja distante. En esta coherencia tenemos que dejar claro que algunas formas de acción no están para dar resultados en otras. Cada colectividad de la lucha anarquista, ya sea pública o conspiracional, ya sea en okupas, ataques incendiarios o llevando a cabo ataques armados y ataques con bombas, es parte de un mosaico de acciones polimorfas donde cada método complementa y apoya a los otros sin grados jerárquicos. Todas juntas representan una coordinación informal internacional contra la autoridad. No creemos que las diferencias teóricas puedan ser un obstáculo para esta consistencia. Reconocemos que entre lxs anarquistas con diferentes creencias teóricas hay personas que sirven a sus ideas con coherencia y, a pesar de nuestras diferencias, eso es algo respetable. Así que, mientras nuestras palabras y acciones no sean tratadas de una manera hostil, no tenemos la intención de tratar a otras percepciones con hostilidad tampoco. Esto a excepción de aquellxs que con un signo ideológico y político permanecen contrarixs a la multiformidad porque poseen un reiterado y permanente desacuerdo con las formas ilegales de lucha. Su polémica a veces abiertamente y otras veces de manera encubierta (disfrazado de una crítica sobre resultados, objetivos, estrategia, el méritos éticos -o no- de los objetivos) es una forma estéril de no violencia que legaliza un pacifismo idealizado, un concepto ajeno a la anarquía (al menos en la forma en que nosotrxs vemos la anarquía), y no se corresponde con un mínimo de nuestros valores. Es un concepto con raíces cristianas influenciado por un liberalismo radical que reproduce incluso en parte la ideología dominante y esconde su miedo detrás de él. Fuimos y seremos opuestos a esta tendencia de la anarquía que tiene la tradición histórica de calumniar y condenar las prácticas de acción directa así como a lxs anarquistas que las utilizan. Y debido a que la memoria no es basura, no nos olvidamos de los libelos de condena (que podrían ser fácilmente envidiados incluso por los periódicos de la ciudad) que siguieron a la ejecución de los dos fascistas de Amanecer Dorado realizada por la Organización Revolucionaria – Fuerzas Revolucionarias del Pueblo Militante. Hubiera sido mejor para los libelos aforísticos que esa acción hubiera sido realizada por individualistas o nihilistas, pero a pesar de sus esfuerzos por ocultarlo, su verdadero problema no es con el contexto ideológico de la acción, sino las prácticas de violencia armada en sí.

5. La internacionalización de la acción anarquista en la misma base explicada anteriormente. Queremos promover la idea de una coordinación anarquista internacional polimórfica. Una Internacional Negra que tiene que ver con la acción (está el ejemplo vivo de la FAI / FRI y nosotrxs somos una parte de ella), pero también con la propagación de las ideas anarquistas subversivas por grupos conectados en redes informales que llevarán adelante el conflicto anarquista en cada parte de la mundo.

6. El recuerdo de nuestrxs muertxs a través de la acción anarquista en sí misma, para no dejar que desaparezcan en el olvido. Es cierto lo que dicen sobre que la lucha contra el olvido es una lucha contra la autoridad, por lo tanto, tratar de sentir cerca de nosotrxs a lxs compañerxs que hemos perdido es parte de la lucha que dejaron sin terminar. Por eso es importante recordarlxs apropaidamente y no de un modo más conmovedor para lxs pequeño-burgueses que mueren por drama y victimización.

7. La conexión con nuestrxs hermanos y hermanas encarceladxs de todo el mundo, desde las celdas de Korydallos hasta la cárcel de alta seguridad en Santiago de Chile. Es un hecho que lxs compañerxs en cautiverio han perdido la ventaja de la fermentación política con los demás con el fin de colaborar y promover con las palabras y las acciones la destrucción de lo existente. Ellxs mismos han declarado muchas veces que no van a comprometerse con su exilio de la acción anarquista, que no aceptan que el juego haya terminado para ellxs y se niegan a internalizar la represión buscando formas de conectarse con la lucha contra la autoridad que se da fuera de los muros. Es por eso que está en nuestras manos hacer posible esta conexión.

4) Diciembre Negro – Balance y perspectivas

Al igual que en el marco de la estrategia que se ha explicado arriba, los compañeros Nikos Romanos y Panagiotis Argyrou realizaron un llamado para un mes de acción coordinada proponiendo como tema una campaña de memoria por el asesinado anarquista Alexandros Grigoropoulos. Al mismo tiempo, Diciembre Negro fue el primer intento de probar los objetivos y las estrategias descritas anteriormente. Sin embargo, ¿en qué medida creemos que se alcanzaron estos objetivos?.

a) Diciembre Negro, principalmente a través de la proyección negativa que causó (por los medios de comunicación), ha contribuido a la creación de -aunque sea en un grado pequeño- una situación de división para un sector de la población.

b) Algunxs compañerxs participaron y contribuyeron a los enfrentamientos de los días 4, 5 y 6 de diciembre en Exarchia y otras ciudades, mientras que muchas actividades de acción directa se llevaron a cabo en el marco del Diciembre Negro.

c) Hubo una amplia difusión de los medios de conflicto (siempre en comparación con lo que estaba ocurriendo en los últimos años, donde la verdad es que había un estancamiento, sino una regresión, en esta parte) en tanto muchos proyectos de acción directa han tomado en diferentes lugar en ciudades de las provincias (Rethymno, Heraklion, Komotini, Volos, Larissa, Tesalónica, Mitilene) mientras que los núcleos de la Federación Anarquista Informal (FAI) apoyaron el llamado con ataques en Atenas, Komotini y Larissa.

d) Vimos una consistencia de grupos de afinidad políticos que excedieron las preconcepciones teóricas, ya que procedían de diferentes tendencias de la anarquía, que en lugar de centrarse en sus diferencias con mutuas acusaciones, se las arreglaron para contribuir a las acciones que ponían de relieve la riqueza de la multiformidad anarquista, lo que demuestra en la práctica que la actividad anarquista pública puede ser perfectamente compatible con la ilegal. Por supuesto, hay quienes consideran esto como un legado negativo, ya que más bien prefieren las preconcepciones teóricas estériles que impiden unir acciones y consistencia. No podemos explicar de otra manera el hecho de una valoración pública negativa al Diciembre Negro que proviene de un espacio anarquista y que valora como un inconveniente absoluto el hecho de que algunas personas decidieran averiguar más qué es lo que les une en lugar de lo que les divide. Si esta es la dialéctica a la que prefieren, entonces innovan en nada: esta dialéctica prevalece en el “espacio” anarquista durante décadas.

e) Hubo una gran respuesta internacional al llamado del Diciembre Negro desde el exterior, ya que desde Chile a Italia y desde los EE.UU. a Australia fue realmente desarrollado un polimorfismo de las acciones: sabotajes a tiendas de animales, ataques incendiarios en objetivos diversos, manifestaciones conflictivas en Holanda, Suiza y Chile, bloqueos de calles con barricadas de fuego en Perú, actividades en espacios de encuentro y okupaciones tanto en Grecia como en otros países, acciones de propaganda pública con pancartas, carteles, volantes, consignas, estencils, libros y publicaciones subversivas y todo tipo de sabotajes como la colocación de artefactos explosivos en Italia y México.

f) La verdad sobre nuestro compañero Alexandros Grigoropoulos, ha sido restaurada. Lo que realmente insultó su memoria fue poner el foco, incluso por parte de anarquistas, en su condición de “joven” e “inocente”.

El fetichismo de la victimización puede encontrar otrxs muertxs para pasar su tiempo de ahora en adelante, como lxs otrxs recordarán a Alexandros por lo que fue en realidad: un joven anarquista rebelde que pagó con su vida por su elección de no cumplir con los dictados de un uniformado sirviente de la legalidad, que a su vez lo juzgó como culpable y lo ejecutó en el acto. Alexandros no murió durante algunas luchas sociales, como para conectarlo solo con ellas, sino que murió durante una acción insurreccional espontánea en Exarchia, una de esas que usualmente algunos/as calumnian con las peores palabras. Por otra parte, el 6 de diciembre de 2008 es una evidencia de que tales acciones no están siempre en el lado seguro (como a muchxs les gusta decir), ya que no fue ni la primera ni la última vez que un policía saca la pistola y dispara contra compañeros atacándoles dentro y fuera de Exarchia. El hecho de que Alexandros era quien era, no sirve a la agenda política de algunos y no es en absoluto casual que, si bien muchxs sabían quién era el compañero en realidad, todavía insistan después de siete años en conmemorarlo como un inocente estudiante de 15 años.

g) Y finalmente, estuvo la conexión de compañerxs dentro y fuera de los muros de la prisión, ya que tanto en Grecia como en el extranjero presxs anarquistas apoyaron el Diciembre Negro con textos públicos, mientras que en Grecia lxs presxs anarquistas pusieron algunas pancartas en el ala A y D de la prisión de Korydallos y hubo una convocatoria pública de una manifestación afuera de la prisión de Korydallos el 31 de diciembre.

Creemos que una de las cosas que ayudaron en la amplia difusión del Diciembre Negro fue que el llamado de los dos compañeros fue lo suficientemente abierto para que todos fueran capaces de darle forma. Además, la perspectiva de la acción multiforme, sin dar prioridad a uno medio por sobre el otro, creemos liberó aún más posibilidades que llegaron a ser entendidas. Por supuesto, los compañeros Nikos Romanos y Panagiotis Argyrou, junto con los otros miembros de la Conspiración del módulo A que acompañaron la propuesta, ya sea en teoría o en la práctica, habían declarado inicialmente que percibían el Diciembre Negro como un experimento, prácticamente un “piloto” para probar en la práctica las posibilidades de una plataforma informal de coordinación de la acción anarquista, sobre los principios de polimorfismo y autonomía política de los colectivos e individualidades.

Nosotrxs por nuestra parte estamos buscando una forma sustantiva de conectarnos con nuestrxs compañerxs en cautiverio, de una manera que vaya más allá de los conceptos hasta ahora estrechos de solidaridad y tratar de transformarlos en relaciones que se muevan en aquellos de colaboración entre compañerxs. Cuando esto es posible de alguna manera, entregamos esta contribución teórica que sustenta la propuesta del compañero Nikos Romanos.

Sabemos que los textos no son suficientes para reemplazar la belleza de la comunicación en vivo, pero por otro lado entendemos que la condición de encierro no permite muchas opciones más allá de la contribución por escrito de pensamientos, ideas y propuestas apelando a cualquier persona que crea que puede conseguir algo de ellxs. Tales propuestas no son ciertamente una especie de Biblia y, obviamente, no creemos que se trate de una técnica de atraer a “creyentes”. Así, por nuestra parte vamos a apoyar y promover este tipo de propuestas teóricas procedentes de nuestrxs compañerxs presxs teniendo en cuenta que de esta manera suprimimos aunque sea de manera imaginaria los barrotes de la prisión que nos separan, mientras que por otra parte queremos desarrollar lo más posible una sana interacción con quienes  creen que podría haber un sendero común de compañerismo. Esa es la manera en que entendemos la importancia de la propuesta de una plataforma informal anarquista en sí.

Hemos notado por nuestra propia experiencia que no existen recetas y que la experimentación continua, el esfuerzo continuo para el desarrollo personal, la lucha contra nuestros propios pensamientos dogmáticos interiores, por los que estamos bastante abrumadxs de vez en cuando, son la manera de prácticamente probarnos a nosotrxs mismxs y nuestras ideas. Ideas que no deben ser petrificadas porque pierden sus dinámicas y sobre todo pierden la posibilidad de transformación. Es por eso que en nuestras sugerencias damos la bienvenida a aquellas críticas que contribuirán positivamente a cualquier desarrollo mejorador. Nuestra voluntad es la apertura de diálogos que promuevan el desarrollo de la guerra anarquista contra cualquier forma de autoridad creando una plataforma informal anarquista de teorías y prácticas sin que necesariamente la actualidad política y social borre nuestra autodeterminación. Una plataforma informal de acuerdos mínimos en constante movimiento, donde cada colectividad e individualidad preservará su autonomía política en su conjunto, así como fomentando la acción concertada como sea posible.

Finalmente enviamos nuestro más caluroso saludo a todxs lxs compañerxs de todo el mundo que dieron vida al experimento del Diciembre Negro.

Es ahora que todo empieza …

Con nuestrxs muertxs siempre presentes en nuestra memoria …

Por la Rebelión Anarquista permanente y la Coordinación Informal de la Acción Anarquista multiforme.

“Hasta que amanezca permaneceremos
con la cabeza en alto
y todo lo que podamos hacer
no dejaremos que otrxs lo hagan antes que nosotrxs”
Goethe

Nada menos que todo …

CCF- Célula de Violencia Metropolitana

PD: Hace unos días, el grupo anarquista de la ciudad de Volos “Saboteadorxs de al lado/ Memorias en Movimiento” se atribuyó el sabotaje de 52 cámaras de seguridad en muchas áreas de Volos, en el período comprendido entre principios de diciembre hasta mediados de enero (una acción inserta en el marco del Diciembre Negro) incorporando un llamado para accionar contra la sociedad de control y vigilancia. La iniciativa y las palabras de lxs compañeros que hicieron de esta llamada fortalecen en la práctica el experimento de coordinar la acción anarquista multiforme, por lo que no podemos dejar de expresar nuestro apoyo.

—————–

Nota de Sin Banderas Ni Fronteras: este texto apareció originalmente en enero de 2016, a modo de balance y propuesta post- Diciembre Negro. Es también un complemento a la propuesta de coordinación informal planteada por el compañero Nikos Romanos, también en enero: https://vozcomoarma.noblogs.org/?p=11797

No responses yet

INTERNACIONAL NEGRA EDICIONES PUBLICA FOLLETO DE CONSPIRACIÓN DE LAS CÉLULAS DEL FUEGO

inf.13.10.dore

(Recbido al mail)

El presente texto que editamos y difundimos es una invitación/propuesta de lxs compañerxs de Conspiración de Células del Fuego (Grecia) para generar y potenciar la tendencia anárquica que abre paso a la libertad aquí y ahora, combatiendo toda forma de poder y criticando el rol de quienes con su silencio, comodidad y pasividad perpetúan en sus vidas las relaciones de poder y autoridad.

A partir de la iniciativa del “Diciembre Negro” (2015) lxs compañerxs difunden este texto a comienzos de enero de 2016, evaluando la experiencia y proyectando nuevos horizontes de agitación anárquica a través de una propuesta para convocar a las individualidades y grupos que se identifican con las tendencias “herejes” de la anarquía (anarco insurrectxs, anarco individualistas, anarco nihilistas), para encontrarse en la discusión y en la acción ofensiva multiforme contra el mundo de la autoridad.

Junto al interés por la difusión anárquica, internacionalista y solidaria con lxs compañerxs presxs, nos motiva la revitalización del proyecto editorial Internacional Negra, lanzado el año 2012 por lxs compañerxs de Conspiración de Células del Fuego, con el objetivo de contribuir a los debates teórico/prácticos para la red internacional de individualidades y grupos anárquicxs que buscan hacer de sus vidas un peligro permanente para la opresión existente en este y cualquier orden social.

Incluimos en este folleto la presentación original del proyecto editorial Internacional Negra que en 2012 difundieron lxs compañerxs de Conspiración de Células del Fuego.

De la lectura…a la complicidad.

AUTONOMÍA, ACCIÓN,

SOLIDARIDAD E INTERNACIONALISMO

CONTRA TODA FORMA DE AUTORIDAD

Ediciones Internacional Negra.

internacionalnegraediciones@riseup.net

Para leer y/o descargar el folleto, doble click en el siguiente link:


Folleto CCF

No responses yet

GRECIA: SOBRE AUDIENCIAS DE JUICIO CONTRA 22 ANARQUISTAS POR “CASO CCF” + COMUNICADOS DE CONSPIRACIÓN DE LAS CÉLULAS DEL FUEGO.

ccflogo

[Traducido por Sin Banderas Ni Fronteras desde Contrainfo]

Unas pocas palabras sobre el juicio a 22 anarquistas a realizarse el 20 de abril de 2016.

El “caso Conspiración de Células del Fuego”, correspondiente a los movimientos judiciales, legales y represivos del Estado en lo que se refiere a dicha organización anarquista, se ha extendido por un período de 7 años y todavía está en marcha.

El 20 de abril de 2016, después de 7 años desde las primeras detenciones en 2009, 22 compañerxs anarquistas serán sometidxs a juicio en segunda instancia en la prisión de Korydallos, Atenas. En el juicio de la apelación de CCF otros casos serán juzgados, conocidos como “casos CCF” por el complejo policial/jurídico, para dar proporciones gigantescas a su golpe judicial contra lxs anarquistas.

El juicio que comienza de abril de 20 de refiere a lo siguiente:

i) el caso Halandri [detenciones en 2009] (tres juicios en primera instancia);

ii) el envío de paquetes bomba en noviembre de 2010;

iii) las detenciones en Nea Smyrni, Atenas, en diciembre de 2010;

iv) la captura de cinco miembrxs de CCF en Volos, marzo de 2011;

v) el tiroteo con la policía en Pefki, Atenas, en mayo de 2011; y

vi) las detenciones por el doble robo en Velventos, Kozani, en febrero de 2013.

En otra innovación judicial, no sólo serán sometidxs a juicio lxs compañerxs de CCF  y otrxs que fueron juzgadxs en primera instancia como supuestxs miembrxs de la organización, sino también los seis acusados en el caso de robo Velventos: Nikos Romanos, Yannis Michailidis, Dimitris Politis, Andreas-Dimitris Bourzoukos (que han reivindicado el doble atraco), Argyris Ntalios y Fivos Charisis (que han negado su participación). En el primer caso, estos seis compañeros fueron absueltos de su presunta participación en la Conspiración de Células del Fuego, por lo que su caso ni siquiera entra en la infame ley “antiterrorista”.

Pero la importancia de esta innovación policial/judicial no es sólo una simple fusión de casos aparentemente y prácticamente no relacionados. Si echamos un vistazo a los expedientes acusatorios, podemos entender fácilmente lo que está pasando y, sobre todo, por qué está pasando.

Defender a lxs compañerxs que han sido capturados por sus actos y discursos – como lxs compañerxs que han reivindicado su responsabilidad como miembrxs de la Conspiración de Células del Fuego, o compañerxs que han sido blanco de las operaciones represivas del Estado- es una pre-condición para continuar y promover una batalla actualmente en curso. En esta batalla contra el poder, la acción conjunta con lxs compañerxs que han sido encarceladxs, perseguidxs o vilipendiadxs no sólo tiene como objetivo la liberación de lxs compañeros rehenes en las prisiones. Es, además, una lógica de “no dejar a nadie atrás”, reforzando de esta manera la integridad de la lucha. Así es como nosotrxs los combatientes traemos a lxs prisionerxs de vuelta en nuestras filas; así alimentamos e intensificacmos la guerra contra el orden establecido.

Una postura combativa y solidaria junto a lxs compañerxs que están encarceladxs o procesadxs es otro campo de conflicto con el Estado y sus mecanismos.

• Concentración solidaria en la sala de audiencias de la prisión Koridallos: Miércoles 20 de abril a las 09 a.m.

• Día internacional de acciones de solidaridad con lxs 22 anarquistas que enfrentan su juicio: Sábado 23 de abril

Asamblea de solidaridad con lxs presos políticos y luchadorxs encarceladxs y procesadxs.
(Atenas, Grecia)

*********************

Palabras de lxs compañerxs de CCF Olga Economidou,Georgio Polydoros,Christos Tsakalos y Gerasimos Tsakalos.*

El 20 de abril comienza en la prisión de Korydallos el Tribunal de Apelación de la Conspiración de Núcleos de Fuego.

Juicio por el artefacto explosivo encontrado en la casa de Halandri (Caso Halandri), por los ataques explosivos en las casas de un ex militar durante los años de la junta militar, y el bombardeo contra el Ministerio de Macedonia-Tracia.

También se acusa del envío de paquetes bomba a embajadas, organismos judiciales y policiales internacionales (Eurojusticia y Europol), a la canciller Merkel, al entonces primer ministro de Italia y magnate de los medios Berlusconi y al entonces Presidente de la República Francesa, el racista Sarkozy.

Por último, un juicio por posesión agravada de armas y enfrentamiento con policías (…).

Todas estas son algunas fotografías de la acción de la Conspiración de Núcleos de Fuego. Asumimos la responsabilidad política pública y defendemos todas nuestras acciones, ya que estamos convencidxs de que el mundo no se gana ni oraciones ni con maldiciones.

El 20 de abril no sólo se juzgará a lxs miembros de Conspiración de Células del Fuego y otrxs anarquistas de otros casos, sino que se juzgará en general la opción de la guerrilla urbana.

Esencialmente, se nos juzga la opción de la lucha armada contra la máquina asesina del poder.

Cualquiera que hoy no entienda la necesidad de la acción armada anarquista contra los tiranos de nuestra vida, es extremadamente ingenux o es policía.

Todos los que juegan con nuestra vida en los mercados de valores, los bancos centrales, en reuniones las internacionales de poder, no dejarán su poder y su riqueza porque se lo pidan amablemente … El único lenguaje que ellos entienden es el miedo.

Nuestra voz y nuestras ideas son más poderosas cuando vienen desde el cañón de una pistola …

[Ellos, los del poder], son los mismos que han impuesto una dictadura económica asesina  estrangulando nuestra vida cotidiana, empujando a a unxs a la resignación y a otrxs al suicidio.

Ellos son los mismos que envían ejércitos para los intereses de las multinacionales del petróleo y transforman países enteros en fosas comunes.

Ellos son los mismos que dirigen la propaganda y el espectáculo convirtiendo la mentira en la verdad, la vida en falsificación digital y la felicidad en accesorios de telefonía móvil.

Ninguna protesta pacífica, ninguna ilusión de izquierda va a sacar al poder de su trono.

La pregunta que a menudo suena como canción “¿y cómo cambiará el mundo?” es repugnante, derrotista y cobarde … Cualquier persona que quiera cambiar su vida y el mundo, debe armarse y convertirse en sí mismx en la respuesta.

El 20 de abril los jueces de la Inquisición quieren obtener de nosotrxs una señal de arrepentimiento, una señal de tregua …

Hemos sido encerradxs en las células, nos han trasladado al aislamiento, han detenido y encarcelado a nuestrxs familiares, nos han juzgado en las prisiones, pero la paz con la muerte y el sometimiento no la lograrán…

La Conspiración de Células de Fuego se reconstruirá y volverá a la ofensiva…

“La fealdad del poder ha sido analizada e interpretada por todas las generaciones, en todos los sentidos…Lo que está ocurriendo hoy no necesita un análisis más detallado, sino que actos…”

VIVA LA CONSPIRACIÓN DE CÉLULAS DEL FUEGO

VIVA LA FEDERACIÓN ANARQUISTA INFORMAL
(…)

Lxs miembrxs de la Conspiración de Células del Fuego FAI / FRI
Olga Economidou
Georgio Polydoros
Christos Tsakalos
Gerasimos Tsakalos
***************************

Palabras de lxs compañerxs de CCF Damianos Bolano, Giorgos Nikolopoulos, Michalis Nikolopoulos, Theofilos Mavropoulos Panagiotis Argyrou y Haris Hatzimichelakis. *

El 20 de abril comienza la segunda instancia como caso de la Conspiración de Células de Fuego y algunas de las acciones de otros casos individuales de anarquistas acusados de violencia revolucionaria. Todos estos casos se amalgaman entre sí en un solo juicio para servir a muchas, diferentes y paralelas manipulaciones del poder judicial contra todxs lxs acusadxs. Por esto, dejamos claro que somos completamente indiferentes a las acciones judiciales de esta corte y cualquiera que sea sobre el tema. Pero en tanto indiferentes a la dimensión jurídica, por otro lado nos interesa aprovechar esta oportunidad para defender una vez más la acción de la Conspiración de Células del Fuego, trasformando otra corte judicial en un terreno donde la anarquía se posiciona en contra de los enemigos de la libertad. Una oportunidad para enfrentar nuevamente a los tecnócratas servidores de la justicia y apuntarlos como responsables de la miseria que acarrean sus existencias.

El punto de partida de la empresa estatal represiva con la invasión de la casa en Halandri el 23/9/2009 y la detención del miembro de la Conspiración Haris Hatzimichelakis y de otras personas, o de otras personas relacionadas o no con el anarquista, sin nada que ver con el caso, y el aluvión de persecución que siguió fue un poderoso remezón a una parte importante de la anarquía. Es un hecho que una gran sombra de miedo se extendió causando un adormecimiento generalizado que contribuyó a frenar la diversidad ofensiva desarrollada durante el período 2008-2009 (…).

Próximamente la corte revivirá en la sala judicial un poco de la historia de la Conspiración de Células del Fuego, la que el estado busca castigar a través de páginas muertas del código penal que constituyen el punto alto de la represión contra lxs presxs anarquistas.

Las docenas de ataques incendiarios contra objetivos estatales y capitalistas, los bombardeos en las casas de policías, las órdenes de detención, el cautiverio, la ilegalidad, los artefactos explosivos en tribunales, prisiones, bancos, contra fascistas y otros enemigos de la causa revolucionaria, son nuestra propia experiencia subversiva en tanto evolucionaron a través de la Conspiración y la defenderemos como tal.

A través de la defensa política de nuestras acciones queremos dejar claro que seguimos sin arrepentimientos por nuestras decisiones y nuestras acciones a través de la Conspiración de Células del Fuego, arrebatamos el mapeo de nuestra historia a las leyes y al acartonado lenguaje de los jueces y atendemos a sus características reales, las de la decisión de un grupo anarquista para armarse y pasar al ataque contra el sistema y sus servidores.

El hecho de que después de tantos años como prisionerxs continuemos apoyando constantemente la anarquía, la guerrilla urbana y la opción del ataque contra lo existente es nuestra forma de seguir siendo negadorxs de esta sociedad y su cultura.

Siete años después no lamentamos nada. La Conspiración de Células del Fuego es más que una simple herramienta. Es parte de nuestra propia vida y no la negaremos nunca. Porque si el tiempo retrocediera tomaríamos el mismo camino, porque el fuego de la revuelta anarquista todavía arde en nuestros corazones.

Hoy más que nunca es necesario coordinar nuestra pasión para destruir la estructura autoritaria que nos rodea y lanzarnos a la batalla para encontrar la libertad a través de miles de actos que intentarán desequilibrar el flujo de la máquina social. Las células de la Federación Anarquista Informal, compañerxs anónimxs que con sus ataques perturban la paz de las metrópolis capitalistas, las diversas acciones anarquistas que fisuran el funcionamiento de la soberanía, el Diciembre Negro, la Coordinación para la Teoría y Práctica de la Insurrección no son más que piezas de un mosaico de acciones para volver a hacer de la anarquía un peligro real para el poder y su cultura.

Vamos a convertir estos planes en una guerra de todos los días para el Estado y vamos a aventurarnos en la batalla incesante por el resurgimiento de la insurrección anarquista permanente.

La apuesta permanece abierta …

Todo continúa …

Los miembros de la Conspiración de Núcleos de Fuego – FAI / FRI
Damianos Bolano
Giorgos Nikolopoulos
Michalis Nikolopoulos
Theofilos Mavropoulos
Panagiotis Argyros
Harris Hatzimichelakis
————————-

* Nota de Sin Banderas Ni Fronteras: Textos de CCF traducidos desde original en griego. Pueden tener imprecisiones o errores al traducir literalmente. Estamos a la espera de versiones en inglés para mejorar traducción al español. Contacto: sinbanderas.nifronteras@riseup.net.

No responses yet

CHILE: PALABRAS DE JUAN FLORES EN SOLIDARIDAD CON MÓNICA Y FRANCISCO Y CON LXS PRESXS EN GUERRA.

j

Un saludo fraterno y en revuelta, a todxs mis kompañerxs ke resisten de manera rebelde e insurrecta el cautiverio y la kotidianidad de la sociedad civilizada.

Se me vuelve imposible no manifestarme por aquellos individuos, núcleos, organizaciones informales y afines, ke hoy enfrentan, en distintos puntos del territorio dominado, el espectáculo judicial, los tribunales teatrales y claramente la prision,  pesando sobre todxs acusaciones antiterroristas, pertenencia a organizaciones criminales y conspiraciones con fines terroristas…

Hoy ejercito mi mente y memoria, y desde esta celda menguante en santiago 1 nuevamente legitimo y reivindico la imagen y nombres de akellxs que por su arrojo al abismo de una vida indomable y por sus intentos de desatar y practicar la rebelión e insurreccion, akellxs que asumieron y asumen la cana como consecuencia de sus pasos dados en busca de la destrucción del poder y la liberación total, y akellxs que por errores de calculo o simplemente como parte de las reglas del juego, ya no se encuentran acompañándonos.

En los años 90 una multitud de individuxs investigadxs/procesadxs/kondenadxs, por vinculaciones a grupos subversivos lidiaron con la karcel, buscando desarticular los ultimos indicios de resistencia anticapitalista.

La “democracia” utiliza y aplica la herencia de la dictadura de pinochet, la ley antiterrorista, la ley de seguridad del estado, carcel de alta seguridad y condenas irregulares fueron un panorama largo para muchxs compañerxs, konsidero necesario hacerme/hacerse kargo y parte de la historia de lucha empleada por akellxs individuxs ke lucharon contra el regimen dictatorial y mas aun contra el kontinuo sistema neoliberal/estado policial, la batalla ke ayer dieron todxs akellxs, lo uniko que hacemos nosotrxs es continuarla, asumiendo este presente como un relevo generacional entre cómplices/guerrerxs.

Monica Caballero y Francisco Solar, hoy enfrentan la inquisidora audiencia nazional de Madrid, 8, 9 y 10 de marzo son las fechas fijadas para el juicio contra nuestrxs compañerxs, desde aki, me sumo al llamado internacional por la libertad y solidaridad activa con Monica y Francisco, akusadxs de formar parte Comando Insurreccional Mateo Morral kienes habrían asumido la responsabilidad de dos ataques explosivos contra la iglesia católica española en el  año 2013, la bastarda fiscalia pide 44 años de carcel para cada uno de nuestrxs hermanxs, a romper con el inmovilismo, la indiferencia y la pasividad, que en las calles, la mente y los pensamientos fruyan y la solidaridad se materialice, que sepan que 44 años no son nada cuando hemos decidido hacer de nuestras vidas un acto constante contra toda autoridad.

El  21 de febrero del presente año, un posible intento de fuga de la prision de Korydallos nuevamente se frustraba, una mujer, Pola Roupa (miembro de Lucha Revolucionaria) prófuga desde hace años, habria abordado un helicóptero con la intencion de desviarlo a los patios de la prision de Korydallos  donde se encuentra secuestrado Nikos Maziotis (miembro de Lucha Revolucionaria), para asi rescatarlo, la acción se ve frustrada cuando el piloto aterriza de emergencia y la mujer huye.

El 3 de marzo el tribunal de Korydallos sentenciaa a los miembros de Lucha Revolucionaria por el ataque con coche bomba a la direccion del banco de Grecia, Nikos Maziotis es condenado a una pena superior a los 129 años de carcel, Pola Roupa a 11 años y de ser detenida sin duda será procesada por otros delitos, Antonis Stampoulos a 13 años y Giorgos Petrakakos a 36 años.

Hermanandome con la actitud y pasos dados por lxs kompañerxs secuestradxs en las prisiones de Korydallos al igual ke ellxs, nuestro presente es de lucha cotidiana contra el encierro y la prision, kastigo ejemplificador ke busca imponernos el poder, la burguesía y sus organismos protectores/represivos, se han  visto sobrepasados y vulnerados, a komo de lugar buskaran neutralizar los intentos de sublevación.

Toda mi complicidad para lxs kompañerxs de Lucha Revolucionaria, toda mi complicidad, solidaridad y respeto para lxs compañerxs de la conspiración de las celulas del fuego, Christos y Geranimos Tsakalos, Athenea Tsakalou, Evi Statiri y Christos Polidoros, Hermanxs y Familiares de las CCF quienes prontamente enfrentaran el juicio por el frustrado plan de fuga desde la prision de Korydallos.

“que la solidaridad ilumine como la combustión de la bencina, como la deflagración de cualquier material sobre la oscuridad de la noche”

“nuestra vida nunca carecerá de sentido, la arrojamos al filo de nuestras convicciones, la arriesgamos por nuestras ideas, odiando, amando y dando pasos certeros por la liberación total”

Abrazos y besos interminables llenos de amor y complicidad, para mi compañera Nataly

Juan Alexis Flores Riquelme

Modulo 1

Santiago 1

No responses yet

BRASIL: ATAQUE INCENDIARIO A SUCURSAL DE BANCO SANTANDER EN PORTO ALEGRE.

inf.1.45.dore

(Recibido al mail)

Na noite do 9 de março, colocamos um artefato incendiário na sucursal do banco Santander na rua Ramiro Barcelos, incentivadxs a conspirar e dar o passo do ataque pela cumplicidade anarquista e solidária com quem, detrás das grades, aguentando dias e dias de encerramento, se mantém com a cabeça alta, orgulhosx das suas ideias e convicções.

Respondendo à chamada de solidariedade com xs compas Mônica Caballero e Francisco Solar, nos organizemos para que nossas ânsias de solidariedade se tornem em chamas e que cheguem até xs companheirxs que estão enfrentando um julgamento no qual arriscam 44 anos de prisão, acusadxs de terrorismo e particularmente de um atentado contra a Basílica “del Pilar” em Barcelona.

Sobram razões e motivos para atacar o Banco Santander, por exemplo, além de ser representantes do estado espanhol (que tem sequestrado axs nossxs companheirxs) neste território, porque eles foram administradores do dinheiro de Augusto Pinochet após a ditadura militar do Chile. No fim, estes fatos só são detalhes que incrementam nossa raiva… Qualquer instituição bancaria, por mais que tente disfarçar suas intenções genocidas em “projetos culturais” ou demais paradas pseudo-humanistas, representa todo um sistema que somente nos inspira nojo.

Sucursais do banco Santander foram atacadas já duas vezes nos últimos dias, em Santiago do Chile e em Buenos Aires, os dois ataques foram realizados em solidariedade com Mônica e Francisco. Esta coordenação silenciosa, instintiva e solidaria não só provoca um grande incomodo na vida normalizada em diferentes pontos no mundo, mas fortalece nossos laços que deixam claro que não existem fronteiras, que não precisamos cabeças nem estruturas verticais para atacar várias grades da mesma gaiola.

Junto com esta ação solidária para Mônica e Francisco, mandamos um gigante SALVE axs compas da Conspiração das Células de Fogo e seus familiares que também estão enfrentando mais um julgamento na sua contra. Sua firmeza nos inspira cada dia para caminhar procurando que o fogo ilumine a escuridão…

Abaixo os muros da prisão.

Solidariedade incendiaria com Mônica e Francisco

Pela proliferação dos grupos de ataques. A beleza está na cumplicidade solidaria.

Viva a anarkia!

No responses yet

CHILE: PRESENTACIÓN DEL LIBRO “NUESTRO DÍA LLEGARÁ” EN SOLIDARIDAD CON EVI STATIRI Y CONSPIRACIÓN DE CÉLULAS DEL FUEGO

En el contexto del llamado de solidaridad ante la situación de Evi Statiri, novia del compañero Gerasimos Tsakalos, miembrxs encarceladxs de la Organización Revolucionaria Conspiración de las Céluas del Fuego (Grecia), difundimos un libro que buscaba ver la luz desde hace meses.

Se trata del libro “Nuestro día llegará”, trabajo recopilatorio que narra los acontecimientos en torno a la huelga de hambre de lxs compañerxs de Conspiración de Células del Fuego, antecedida por la detención de Christos Xiros, el descubrimiento de un plan de fuga desarrollado por lxs compañerxs, y la detención de sus familiares (entre ellxs Evi Statiri) y de la compañera Aggeliki Spyropoulo.

Se incluyen comunicados hasta el fin de la huelga de hambre, palabras y actos solidarixs de otrxs presxs políticxs y de compañerxs fuera de las prisiones, además de un prólogo escrito especialmente para este libro por lxs compañerxs de Conspiración de Células del Fuego.

Casi la totalidad de los textos incluidos corresponden a traducciones que realizamos y difundimos a medida que las actualizaciones sobre los hechos fueron publicándose en inglés. Algunos textos fueron también traducidos al español por otrxs compañerxs solidarixs.

Nos interesa que estas experiencias, la del intento de fuga, la posterior huelga de hambre y la respuesta combativa y solidaria, se propaguen como expresión de la capacidad anárquica de construir nuestra ofensiva de manera autónoma y como defensa y difusión de la actitud indomable ante las embestidas del poder que nos llevan a afirmar que LA LUCHA ES EL ÚNICO CAMINO.

Lxs compañerxs y proyectos que en sus territorios deseen editar este material o adquirirlo en formato impreso, pueden escribirnos a nuestro correo eléctrónico. Pronto tambièn difundiremos los lugares en que podrá adquirirse.

Portada:http://www.mediafire.com/view/dtjjdn5v88x2it8/Nuestro_d%C3%ADa_llegar%C3%A1_%28portada%29.pdf

Sin Banderas Ni Fronteras, núcleo de agitación antiautoritaria.
sinbanderas.nifronteras@riseup.net

Chile/ Septiembre 2015.

No responses yet