BRASIL: PALABRAS DE LA BIBLIOTECA KAOS EN SOLIDARIDAD CON LXS COMPAÑERXS DE LA CCF

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(Recibido al mail)

A biblioteca Kaos manda todo seu apoio e sua solidariedade para xs compas de CCF que estão enfrentando mais uma vez um juízo na sua contra. Acreditamos que cada passo que dão é um passo na direção da liberdade.
Xs compas de Conspiração Células de Fogo estão encarceradxs nas prisões gregas desde 2009, acusadxs de mais de 250 atentados terroristas. Por convicção anarquista, negaram todo “apoio” jurídico, são elxs mesmxs que se pronunciam durante os juízos. Em janeiro de 2015, enquanto estavam organizando um plano para fugir da prisão, a polícia interceptou a tentativa e usaram isso para criar novos cargos contra xs companheirxs como também como pretexto para perseguir ao entorno afetivo dxs companheirxs. Assim, Evi Statiri, a companheira de Gerasimo Tsakalos, Athenas Tsakalou, sua mãe e Christos Polydoros foram encarceradxs. Frente a isso, xs companheirxs fizeram uma longa greve de fome que quase acabou com a vida de várixs delxs. Fazendo do seu corpo uma arma solidaria, xs companheirxs da CCF conseguiram que Athenas, Evi e Christos fossem libertadxs.
Agora, nesses dias está acontecendo um novo juízo contra elxs, especificamente em relação à tentativa de fuga.
Porque sabemos que não existe melhor defesa que o ataque…
Solidariedade Insurreta com xs companheirxs da Conspiração de Células de Fogo.
Biblioteca Kaos.
O texto do cartaz foi traduzido do cartaz solidário com CCF de parte da Okupa Nadir
Texto do cartaz:
Toda tentativa de fuga é um ato de liberdade…
Por uma viagem sem retorno, nenhum passo atrás!
Para o dia 4 de janeiro de 2015 estava organizado o escape da prisão de Korydallos (Grécia), planejada pelxs compas de Conspiração Células de Fogo.
O dia previsto, a polícia interrompeu a fuga, da qual disseram foi o mais perfeito golpe organizado nas últimas décadas.
Depois de isso, o Estado levou a cabo uma série de perseguições, detenções e mudanças, detenções que também atingiram axs familiares e afins dos compas presxs (Athena Tsakalou, Evi Statiri, Christos Polydoros).0 dia 22 de fevereiro começou o julgamento pelo plano de escape.
As prisões não se melhoram, se destroem!
Solidariedade com Aggeliki Spyropoulou e xs compas da CCF!

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GRECIA: TEXTO DE CONSPIRACIÓN DE LAS CÉLULAS DEL FUEGO – CÉLULA DE GUERRILLA URBANA.

ccflogo

[Traducido por Sin Banderas Ni Fronteras]

El plan.

Para el «espacio» anarquista.

1. El llamado

Cada llamada a la acción, como el » Diciembre Negro «, es un intento por coordinar nuestras fuerzas. Es un esfuerzo para interrumpir el flujo normal de la realidad. Es un plan para invadirla con nuestras propias características y subvertirla. Es un sondeo de nuestro deseo por la anarquía, aquí y ahora, y de nuestra capacidad para hacer frente a las fuerzas del orden. Es una ocasión para que lxs individuxs, se conozcan o no, se reúnan en el terreno de la acción y traten de atacar a los palacios del estado, organizada y abruptamente. Es una señal internacional de complicidad para todxs lxs compañerxs dentro y fuera de los muros que fortalece nuestra solidaridad. Es un acuerdo anarquista que confirma que hay gente en todos los rincones de la tierra que, sin hablar el mismo idioma, coordinan el pulso de su corazón, alinean su mirada hacia el enemigo, aprietan sus puños, usan una capucha y realizan ataques contra el motor social de la autoridad, sus estructuras y sus relaciones. El llamado del «Diciembre Negro” tuvo esos momentos…

¿Y ahora qué?  ¿Volver a la normalidad?

Cada llamado a la acción puede ser sólo una fotografía de la revuelta repitiéndose a sí misma, esperando el próximo aniversario, la próxima oportunidad, el próximo «Llamado» o puede transformarse en un encuentro con la historia…

Para todxs aquellxs para quienes la anarquía significa «incendio tras de mí los puentes de la rendición y de la paz social», la acción anarquista no tiene ninguna fecha de comienzo ni final…
Por lo tanto, la apuesta del «Diciembre Negro” abre en realidad una apuesta más grande. Una apuesta para aquellxs cuyo calendario de ataque se ha quedado atascado en constante hoy, aquí y ahora. El desafío de crear un polo anarquista autónomo para la organización de la guerrilla urbana anarquista.

2) La memoria no es basura.

El «Diciembre Negro» fue una convocatoria abierta para todo el mundo, pero se registró principalmente como un punto de referencia para lxs insurrectxs, lxs anarquistas-nihilistas, lxs compañerxs jóvenes, lxs no alineados, lxs «alborotadorxs» contra el Estado (y en parte contra la inactividad del  «ámbito anarquista” oficial,  contra su transformación pacifista).**

No nos vamos a referir tanto al llamado del » Diciembre Negro”. Cada llamada a la acción es una instancia de una historia más amplia que la precedió y tal vez el acelerador de la perspectiva que le sigue.

No habría «Diciembre Negro » si no hubiese un Noviembre, Octubre, Septiembre … no habría guerrilla urbana anarquista si no hubiera enfrentamientos en manifestaciones, barricadas y cócteles molotov, no hubiese habido ninguna revuelta en 2008 si no hubieran habido incendiarixs y ataques comando los tres años anteriores, no habrá perspectivas si no hay memoria.

A través del tiempo, la anarquía da a luz –internamente- a su superación anarquista. Se da a luz a tendencias con los extremos más afilados (individualismo anarquista, nihilismo anarquista,  anarquía insurreccional, etc.), que optan por desplazarse en el borde del movimiento, del «espacio», de la revolución … A veces estas tendencias actúan como una detonador para la anarquía, levantando la lanza del ataque anarquista y a veces canibalizando entre sí llenas de presunción y arrogancia …

En Grecia, la aparición de tendencias heréticas dentro del «espacio» anarquista es tan antigua como el «espacio» en sí… Tendencias que, o bien se redujeron y se convirtieron en círculos de intelectuales artísticxs (por ejemplo lxs situacionistas) o fueron asimiladas e integradas en el «espacio» oficial. .. Todas ellas, sin embargo, han dejado su huella en una historia que nunca termina.

En 2005, un círculo de personas abre en público de una manera muy visible (carteles, revistas, participación en reuniones) el desafío de potenciar la violencia anarquista, con la consigna «piensa revolucionario – actúa ofensivo». Una tendencia insurreccional que apunta no sólo al estado y la autoridad sino también a la complicidad de la apatía social aparecía ahora más organizada y con una presencia pública constante. Mientras tanto, la cuestión de la negación al trabajo se muestra en público, con atracos a bancos armados como su filo cortante… De hecho, la temática parcial de rechazo de trabajo, parpadea el ojo y es en realidad el prólogo de las discusiones sobre la difusión de la guerrilla urbana anarquista. Fuera de esta movilidad difusible (incendios intencionales, robos, ataques comandos, asambleas como la Coordinación de Acción) fue en enero de 2008 cuando
nació la Conspiración de Células del Fuego. La Conspiración de Células del Fuego aparece como la expresión organizada de una tendencia anarquista hereje con una clara orientación a la lucha armada y las referencias al individualismo anárquico, al nihilismo, la revolución de la vida cotidiana y la crítica al complejo Estado-sociedad.

Por supuesto, no fue esta tendencia la que dio origen a la insurrección de diciembre de 2008. Una revuelta no puede ser apropiada ni tener derechos de autor.

Pero fue, sobre todo, la tendencia que tuvo los reflejos para acelerar algunos de los eventos más conflictivos que se produjeron en diciembre de 2008, ya que las pequeñas estructuras básicas ya estaban operando con ataques coordinados regulares.

iii) Poniéndose al día con el presente

Las primeras detenciones por Conspiración de Células del Fuego en septiembre de 2009 (el caso Halandri) crearon una tormenta de miedo. La mayoría de la tendencia herejes (anarco-nihilistas, anarco-individualistas, antisociales, etc.) se inclinaron por el pánico de la represión integradxs en la seguridad del movimiento «oficial» anarquista, y sus grandes palabras sobre «revolución o muerte» se quedaron atrás como un cadáver en descomposición, con aspecto a traición.

Fueron algunxs lxs compañerxs que permanecieron inquebrantables y quisieron continuar lo que se había comenzado… Pero para todas estas cosas, muchos se ha dicho y escrito … Hoy en día, una gran parte del movimiento anarquista ha estado viviendo con la impronta de la derrota, con el miedo a la represión, con la oportunidad perdida de un levantamiento que nunca llegó a ser en estos tiempos de crisis económica, de introversión, de hegemonías informales. Sin embargo, la consigna que se ha esparcido no puede determinarse a cuando sea de utilidad y, ciertamente, nada se pierde para siempre.

Los dos últimos años, una nueva generación de nuestra tendencia anarquista está haciendo una aparición desde los restos del pasado, haciendo su propio curso.  Una tendencia que se ha creado no tanto por características políticas mutuas, sino por el mutuo deseo de algo diferente de lo que ya existe en el movimiento anarquista en Grecia. Una tendencia que parece más homogénea de lo que realmente es debido  a los que la critican. En realidad se trata de una ola de personas que abarca desde compañeros conscientes hasta personas que simplemente odian a la policía y quieren hacer erupción…

iv) El choque de viejxs y nuevxs.

Todo nacimiento es violento. Cada nueva ola que nace está cuestionando y chocando contra su vientre, con ganas de cortar el cordón umbilical. A través de la temporalidad, todas las herejías que nacen en el interior del movimiento anarquista han apuntado con su crítica incandescente a las viejas estructuras. (…) Especialmente hoy en día, parece que la conexión de la comunicación entre lo antiguo y lo nuevo se ha perdido de forma permanente… Las razones son muchas, pero la historia no espera por nuestra introversión. Lo que es urgente es una nueva idea, un plan para la continuación de la lucha. Cada nueva ola anarquista a menudo se descubre a sí misma al afirmar lo que odian en el movimiento anarquista «oficial». La crítica contra la inmovilidad del movimiento muchas veces suplanta la crítica contra la tiranía de la autoridad. Ahora pensamos que la situación interna del movimiento anarquista se polariza más que nunca. Es por eso que es el momento para el siguiente paso. La nueva tendencia anarquista puede abolir la introversión, ser auto determinada y crear su propio movimiento político anarquista autónomo.

La memoria es un componente fundamental de este esfuerzo. Recordamos nuestras experiencias pasadas, no para imitarlas, sino para superarlas. El hecho de que la nueva ola anarquista está sufriendo de la falta de organización en el accionar y en lo asambleario, porque piensan que esta es una característica de la burocracia del movimiento anarquista oficial, es como si aquellxs le estuvieran concediendo esto a ellxs.

La organización, la asamblea, el accionar político no tienen derechos de autor. Son medios de lucha que se determinan a través de las personas políticas que participan en ellos… El aforismo y las actitudes supuestamente no convencionales del tipo  «no me importan los procedimientos, voy a hacer lo que yo quiero…» es una perversa conservación y temor frente a la puntualidad y la responsabilidad que un anarquista necesita con el fin de participar en la guerra de la guerrilla urbana. Una herramienta no tiene un matiz positivo o negativo, por el contrario, el matiz se forma a partir de uso que se le da a cada herramienta. Una asamblea política es burocrática cuando las personas que están participando en ella son burócratas. Sin embargo, una asamblea puede ser un mecanismo  de la conformación, de la coordinación y la propulsión del análisis, un medio de desarrollo personal y colectivo. Creemos ahora nuestros propios mecanismos políticos, sin burocracia, nuestras propias asambleas sin fisgones, nuestras propias organizaciones sin rangos… Construyamos nuestras propias infraestructuras para la revuelta armada contra el imperio de la autoridad.

v) Los 5 puntos para una tendencia anarquista autónoma y ofensiva.

El anarco-nihilismo, el anarco-individualismo y, en general, las herejías anarquistas más ofensivas, no son «accidentes» en la historia de la anarquía, sino por el contrario, son las partes más estimulantes de ésta. Estas tendencias pueden ahora constituir un movimiento político autónomo.

Un movimiento que no busca el acuerdo absoluto en la verdad del evangelio teórico y los estatutos de la claridad ideológica. Un movimiento que no chantajea para una identificación total con sus puntos de vista, sino que reconoce la afinidad política de los grupos e individuos que participan y se encuentran en cinco características básicas.
Primero de todo, somos anarquistas, independientemente de nuestra particular denominación (nihilistas, insurgentes, individualistas, etc.). Como anarquistas no reconocemos solamente al Estado y la autoridad, sino que tampoco ningún comité central de la «revolución», ningún/a experto/a ideológico, ni ninguna relación jerárquica en nuestro interior. Nos organizamos basadxs en la informalidad y la coordinación de grupos e individuxs con afinidad política.
En segundo lugar, la polémica contra el estado y la autoridad no deja intacta la complicidad social del silencio, la apatía y la sumisión. Atacamos con acciones contra el estado de los/as dignatarios/as y sus estructuras, pero al mismo tiempo queremos hacer estallar las relaciones sociales que les hacen aceptable y a veces reproducen la autoridad en la vida cotidiana.
En tercer lugar, apoyamos la Federación Anarquista Internacional. Deseamos que nuestras hostilidades en el interior de los estados en que estamos viviendo se  conecten internacionalmente como momentos de una guerra anarquista global. Estamos intercambiando ideas, estamos compartiendo experiencias, estamos creando relaciones de solidaridad y buscamos constituir una federación anarquista internacional en la que los fragmentos de una explosión en Santiago de Chile lleguen hasta Atenas y luego se multipliquen…

En cuarto lugar, no nos damos por vencidxs con nuestrxs compañerxs presxs. Nuestra solidaridad ofensiva es la venganza por su cautiverio. Esto no significa una identificación con sus visiones.  Lxs prisionerxs no son ídolxs sagradxs ni símbolos de la lucha, sino que son lxs que faltan a nuestro lado… La consecuencia de todxs aquellxs compañerxs presxs que permanecen irreductibles en las cárceles y no flaquean, es una prueba de que la lucha vale la pena…
Finalmente, promovemos la diversidad en las acciones anarquistas. Somos capaces de crear nuestras propias okupas, nuestras propias instancias políticas, asambleas, grupos, nuestros proyectos editoriales, nuestros medios de información. Sin embargo, porque a menudo la invocación de la diversidad se convierte en la coartada para marginar a las prácticas anarquistas armadas, hay que dejar claro que la diversidad no se reproduce a sí misma. Las okupas, los afiches, los eventos, los materiales impresos, los medios de información que están replegados en las fronteras de la perseverancia de sus proyectos se están volviendo islas de supuesta libertad sin amenazar la autoridad***. La diversidad auténtica de la lucha tiene esencialmente que apoyar y promover el enfrentamiento armado con el sistema. Es el encuentro del movimiento con el campo insurgente. Es el rito del paso de la teoría a la acción, de lo azaroso a lo organizado, desde lo fortuito a lo planificado.

Es la propaganda a través de la acción.

Estos cinco puntos clave (algunos han sido expuestos previamente en textos de la Conspiración de Células del Fuego y de la FAI – véase «Fuego y Pólvora») son los elementos de una propuesta que está abierta a todxs lxs interesadxs ​​en participar, en enriquecerla,  criticarla, trabajarla.

En ningún caso tampoco es un cerco ideológico, sino una ocasión para la discusión práctica. En el núcleo de la propuesta para la conformación de un espacio autónomo de las tendencias anarquistas heréticas, está la conciencia.

El primer proyecto colectivo donde la conciencia es realmente puesta a prueba, es un grupo anarquista. En el contexto de la propulsión de esta discusión, vamos a publicar en los próximos meses una serie de textos personales de algunxs compañerxs presxs de Conspiración de Células del Fuego (Olga Economidou, Georgios Polidoro, Christos y Gerasimos Tsakalos).

Las experiencias, inquietudes y la perspectiva del proyecto de un grupo anarquista a través de narrativas personales no son instrucciones para la práctica armada, pero sin duda tienen que contribuir al debate sobre la guerrilla urbana y su propulsión. Además, la experiencia no puede ser transferida. Es por eso que la apuesta es pasar de la teoría a la acción.

Como inicio de esta discusión vamos a dar a conocer en unos días el folleto del compañero de Conspiración de Células del Fuego Gerasimos Tsakalos «Individualidades y grupos anarquistas» que pronto se publicará impreso…
De la lectura… a la complicidad…

Conspiración de Células del Fuego – Célula de Guerrilla Urbana
Federación Anarquista Informal – F.A.I.

*******************

[Notas de Sin Banderas Ni Fronteras:
* Este texto apareció publicado en griego en la web ContraInfo el 04 de enero de 2016.
** Para conocer en profundidad la crítica actual de lxs compas al movimiento anarquista en Grecia, recomendamos el texto encontrarse en el texto “A sangre fría”.
***Ídem]

COMUNICADO DESDE ALGUNOS LUGARES

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(Recibido al mail)

‘’Has intentado arrancar con gran fuerza  alguna pluma a una ave muerta? Es bastante difícil, al menos que tengas un cuchillo podrias, pero aun asi se torna difícil’’

Se aproximan nuevos meses y con ello días y noches según un calendario tan monótono de estos días y los temblores, las ráfagas de vientos y el humeante escupo de fuego  de los volcanes hacen presencia en sus máximas expresiones (o quizás no sean su máxima expresión).  La tierra moviéndose bajo los pies de la civilización destructora que se atemoriza ante los mismos movimientos bruscos que la tierra provoca  y ellos solo las atacan día a día con sus tecnologías y modernidades  y  comodidades lujosas asquerosas.

Como individuos e individuas en contra del progreso, la tecnología y la civilización olfateamos, observamos, vigilamos y estudiamos  sus locales de concreto en donde se desarrollan diferentes tipos de acciones que conllevan a la devastación de la tierra como sus empresas que financian proyectos tecnológicos  para que de esta manera personas científicas puedan utilizar herramientas y aportar a la (destru)construcción de ese concepto conocido como nanotecnología (No solo científicos, sino que muchas otras ramas que nada tienen que ver con científicos) , artificialidad y ‘’progreso humano’’ para el bien comun de ciudadanas y acomodados o quizás solo por ego-centrismos personales de ‘’descubrimientos’’.

Contamos con información de nombres de empresas y personas que apoyan de forma monetaria  y directa con conocimientos teoricos  y forma práctica al  progreso. Tambien  sabemos que la policía y sus torpes investigadoras saben de lo que hemos mencionado ya que no es una información difícil de encontrar (La de empresas) y los objetivos  que atacamos no es nada nuevo para ellos, mejor sigan rellenando sus carpetas que de nada les sirve. Agregamos que queremos que sepan los matarifes y cazadores que también están en la mira.

Mencionamos como individuas e individuos que es evidente que los matarifes, los cazadores, las dueños de empresas, o en conclusión los que destruyan la naturaleza no leerán lo que acabamos de escribir pero si podrán notar cuando las flechas con fuego les encuentren .

‘’No pensamos solamente en el hermano animal, sino en todo el eco-sistema que esta cada día mas mal, si debemos de destrozar la propiedad de aquellos que sustenten la explotación animal, no dudaremos en usar todas nuestras armas e incluso quemar el siniestro lugar.’’

Creemos que la frase de aquella canción donde canta Sebastian Oversluij,  quien fue abatido por las balas de un ciudadano defensor del capital, de lo artificial, lo material. Explica de forma corta y directa que detrás de cada devastación de la naturaleza salvaje están muchos personajes que hemos mencionado como también los explotadores, bioterios,  tienda de animales, etc. (No queremos decir que seamos unas especies de super héroes de los amigos animales.)

Dicho estas palabras escritas de unos cuantas individuos.. Que se discutió si era necesario publicarlo en las webs como parte de motivación incendiaria y de ataque.  Unas creíamos que si y otros de la celula que no era necesario porque no somos nadie para decir que atacar, que hacer pero si creemos que pueden haber momentos como este para expresar nuestro odio  y venganza y enfrentamiento contra las destructores de lo salvaje, lo natural y quizás alguna de estas palabras lograran de hacer  los siguientes días del año una motivación de ataques.

Sepan que no hay tranquilidad para los que atentan contra la naturaleza salvaje, no dudaremos en parar las acciones ni defendernos de las manos de cualquier ciudadano, policía que intente frenarnos en ellas.

Los ‘’nuevos’’ dias empiezan y los nuevos ataques se idean y llegan.

A danzar con los movimientos y rugidos de cada volcán y temblor!

A disfrutar de las lluvias y de las lluvias de atentados tambien!

A destruir la falsa realidad y adentrarnos en la existente para de esta forma ser certeros y reales!

Pongamos la imaginación y las palabras en la acción, las botellas de plástico se derriten con el calor del fuego, y el combustible se expande en menos de 1 segundo, los inciensos aumentan su velocidad de consumo con el aire de su alrededor y no se apagan con nada, almenos que con agua…

¡Abajo las jaulas de la sociedad civilizada!

Que vuelvan los ataques explosivos e incendiarios , Los sabotajes a tiendas, a candados,  que  los nómades anti tecnológicos retumben y las semillas explosivas de los diferentes grupos de territorios  llamados Chile, mexico, argentina y de donde exista el ataque a lo tecnológico de la civilización sea acción.

Algunos y algunas individuas que forman parte de la Celula Karr-kai

ARGENTINA: SOBRE LAS PROYECCIONES ANARQUICAS

diciembre

(Recibido al mail)

Podría hacer de este texto una cuestión individual, desligándome de cualquier movimiento o corrientes ácratas y al mismo tiempo resguardar mi ego de los eruditos de la acción y los sacralizadores del anarquismo, pero la esencia misma de estas palabras se encuentra en la necesidad de una proyección, ciertamente no masiva, pero concreta, de llevar la rabia caótica que sentimos a las calles.

Todxs somos conscientes de nuestra posición dentro del entramado social, desde la pasividad pequeño burguesa, hasta la radicalidad nihilista, podemos seguir haciendo análisis sobre los métodos de control del capital, y utilizarlos directamente como respuesta para justificar la victimización y la paz social, o limitarnos a decir que los individuos que conforman la sociedad son en su totalidad nuestros enemigos, en ambos casos la respuesta por la respuesta misma no hacen más que conformarnos con nuestra posición rebelde y auto desplazarnos de cualquier acción que trascienda mas allá de nuestras afinidades.

Desde estas palabras no se buscan atacar ni las acciones dedicadas totalmente a la difusión, ni mucho menos las individuales que buscan atacar las estructuras del poder, sino entendiéndome como parte de una corriente más amplia que mi existencia, intentar entender y enfrentarnos al problema de la falta de una posición antiautoritaria en guerra contra el poder, más allá de los espacios autorreferenciales y de las apariciones virtuales.

Mi posición parte básicamente del hecho que, como movimiento anarquista no constituimos una fuerza que pueda ser una amenaza real al poder en las calles, y me posiciono en negación con la idea generalizada que el problema es puramente cuantitativo.

Referirnos a la cuestión como meramente cuantitativa significa de antemano negar la posibilidad que un individuo actué por sus propias convicciones y pueda ser realmente peligroso, y al mismo tiempo seguir con la perspectiva social en donde un sujeto revolucionario dotado de la conciencia emancipadora vaya a concebir la revolución cuando se den ciertas condiciones.

Sabemos perfectamente acerca de la infinidad de tendencias antiautoritarias que existen dentro del territorio, y no creo que sea necesario un censo anárquico para determinar nuestra existencia, pero cuando la teorización se transforma en una nostálgica representación de luchas pasadas o en la radicalidad estética, se vuelve tristemente aburrido el dialogo e incluso nuestra presencia.

Cada unx tendrá sus razones, algunas más bien ideológicas, u otrxs personales, de lo que estamos seguros es que queremos la destrucción de todo lo que nos oprime, pero no solo en términos materiales, sabemos que nuestras proyecciones buscan también la ruptura del tejido social de dominación, y las acciones que realizamos, incluso quienes nos planteamos la destrucción de toda la sociedad, parten dentro o entre las concepciones sociales, atacamos en la conciencia de saber que existe un otro, un alrededor que buscamos se enfrente con el deseo rebelde, esto no significa que seamos en pos de la sociedad, sino que estamos atravesados por un mundo simbólico del cual podríamos hacernos cargo, antes que resolvernos indiferentes frente al conflicto y el espectáculo social.

De esta manera no pienso realizar una contraposición entre grupo de afinidad o lucha social, sino la trascendencia de ambas proyecciones, ni siquiera por un fin ideal, llámese revolución social, sino por la simple idea, de romper con la paz social, hoy, por nuestras propias convicciones, y hacer de nuestras ideas una amenaza que se expanda más allá de nuestro hacer cotidiano.

Ahora bien, creo que sería consecuente plantearnos el ¿Por que? de nuestra presencia en conflictos sociales, entendiendo que si bien a todxs nos gustaría ser participes del caos masivo en las calles, la lejanía que encontramos con ese panorama, no solo se debe a una flaqueza de nuestro lado, sino a un entorno social pacificado por años de asistencialismo democrático y la triste izquierda siempre amiga del poder, aunque sobren ejemplos de tensiones sociales en los últimos años donde no existió una presencia antiautoritaria generalizada, no es mi intención entrar en una autocritica revisionista, sino ver hacia el presente próximo. Sabemos que los años de buenos modales gubernamentales, y crecimiento social se van a venir abajo, el show progresista va a exponer masivamente su posición y la crisis económica perjudicará a lxs mismxs de siempre, frente a esta realidad venidera será nuestra responsabilidad tensionar el conflicto, con nuestras perspectivas tanto sociales como antisociales, o seguir justificando nuestra lejanía buscándole las contradicciones ya conocidas que son parte de todos los movimientos.

‘Por un diciembre Negro,

La practica insurrecta en las calles

Muerte al estado y que viva la anarquía

individuo antiautoriario.’

CHILE: MITTING POR LA SEMANA INTERNACIONAL DE SOLIDARIDAD CON LXS PRESXS ANARQUISTAS.

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(Tomado de Publicacón Refractario)

En el marco del llamado de agitación por lxs presxs anarquistas, desde el 23 al 30 de Agosto, algunas palabras sobre lxs presxs:

El aparato represivo al que nos enfrentamos hoy en día se encuentra en un proceso de perfeccionamiento de sí mismo, todo en un marco del fortalecimiento del Estado. De lo anterior es que hemos visto fogonazos y fuego cruzado entre el Estado contra cuerpos y almas rebeldes y antagónicas, comprendemos que dichos compañeros han decido, en su mayoría, dar rienda a sus impulsos destructivos.

La cantidad de compañerxs que hoy se encuentran tras los muros de la represión en todo el mundo, solo demuestra que para el Estado somos un peligro, ya que no creemos es sus leyes. Nuestra moral no es su moral, nuestra violencia no es su violencia, nuestra ética no es su ética, nosotros jamás obedeceremos a intereses mercantiles y tampoco llenaremos de sangre nuestras manos.

No caeremos en su estrategia del terror, enfrentaremos el miedo impuesto desde el poder, dando cara a esta realidad, no dejaremos solos a nuestros compañrxs por más que nos golpeen y nos aíslen.

Tampoco buscamos la humanización de las cárceles en cualquiera de sus formas, ya que para nosotrxs la cárcel un lugar donde van todxs aquellxs que no cumplen con lo establecido por el Estado y la burguesía, pues la cárcel jamás ha sido ni será “la solución a la delincuencia” sino que es una amenaza y un arma contra quien se rebela frente la violencia cotidiana; tampoco buscamos el arrepentimiento de nuestrxs hermanxs secuestradxs, buscamos la abolición de las cárceles, la caída en su conjunto de ésta sociedad, levantar la moral y jamás abandonar a aquellxs con quienes nos hermanxs en acción e idea.

-Marcelo Villarroel, Freddy Fuentevilla, Juan Aliste, Carlos Gutiérrez

-Alejandro Astorga,

-Hans Niemeyer Salinas

-Alfredo Canales Moreno

-Nataly Casanova, Juan Flores, Enrique Guzmán

-Javier Pino, Natalia Collado

-Sergio Álvarez, Ignacio Muñoz

-Tamara Sol Farías Vergara

-Camila Sanhueza, Juan González

-Mónica Caballero, Francisco Solar

¡ A LA CALLE ¡

¡ Libertad a lxs presxs del miedo!

¡ Libertad a lxs hermanxs secuestradxs por los Estados!

¡ Hasta derribar el último bastión de la sociedad carcelaria! Con todos los medios necesarios!

*Foto y palabras de algunxs compañerxs en el mitin en Valparaiso por la libertad de los prisionerxs de la guerra social.

CONTRA LA EDUCACIÓN…LIBERTARIA (TEXTO). EX-NIHILO.

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(Tomado de https://contrainformateblog.wordpress.com/)

Apelamos por la desintoxicadora negación de la educación. La reapropiación del conjunto de nuestras vidas, comienza con el férreo deseo incendiario del “saber”, tal como lo conocemos en la actualidad, aquel que responde a la cultura dominante, la que sirve al correcto funcionamiento de la danza macabra del sistema alienante, en la práctica o en el ámbito espiritual. No buscamos un mejor sistema educativo, deseamos su necesaria devastación. No queremos ninguna reformulación de la cultura dominante de la educación, como tampoco de la ideología que la sujeta a la muchedumbre.

Es por esto que consideramos un engaño cualquier tipo de educación, dentro de esta se encuentra la libertaria porque ésta junto con el resto de modelos educativos que exigen al sistema una liberalización de la enseñanza como alternativa a la “común”, no sólo legitima la autoridad del sistema en sí mismo, sino que también colaboran a que éste permanezca intacto, como todas las relaciones, sujeciones, valores o moralidad que éste ha construido a la par que ha mantenido.

Encontramos estúpidas retóricas en los libros de cada uno de los estudiantes de la tierra. En definitiva, calumnias de quien desea crear mentes dóciles que se dejen someter por las abstracciones, confeccionadas en la mente del “Hombre Moderno”, las que sólo tienen cabida en éste, puede ser a las ideas de “Estado u Orden Constitucional de la Nación” con el liberalismo democrático, o las ideas o conceptos fantasmagóricos de carácter religioso como lo es la “Revolución” sujeta la sociedad de masas, la construcción de la “perfecta utopía libertaria” que responde a un modelo de organización social, económico y político vilmente aliado a la perfección irrefutable, por la cual, el individuo se desposee de su causa única para abrazar la causa colectiva libertaria, por ende a la futura ideología dominante ácrata. Aquí es cuando hablamos de coacción e imposición por parte del todo, a la par que se juega con la miseria de la dominación, con la herencia maldita de nosotros, los hijos bastardos de la modernidad, esto se debe a que no se destruye el concepto de educación, permanece intacto, respondiendo siempre a los viejos ídolos, valores, conceptos, moralidad de la antigüedad decadente, fieles discípulos de ésta, aún sin saberlo.

No creemos en las perfectas sociedades libertarias o en la construcción de “espacios liberados” dentro de lo actualmente vigente, como podría serlo una Escuela Libertaria, es absurda esa incesante necesidad de construir alternativas que buscan esa fuga imposible de las raíces del poder, debido a que mientras éste exista, todo servirá como fiel discípulo de sus raíces asentadas en todos los aspectos de la vida moderna. Es por esto que apostamos por una actitud rebelde autodidacta, porque nuestra búsqueda no se limita a ninguna futura mejora de la enseñanza o una acratización de la misma: buscamos maneras de fugarnos del presente con su respectiva negación.

No creemos en la enseñanza obligatoria ni en los saberes básicos: nosotros buscamos un saber indefinible, imprevisible e ilimitado, desde la experiencia vivida de la búsqueda, desde la experimentación, el deseo o el juego. Un saber rebelde que no será controlado por ninguna regla básica o programa, sino que constituirá la causa estrictamente individual de cada uno de nosotros, una causa de búsqueda tanto espiritual como del saber práctico.

Es el auto-aprendizaje algo fundamental para la vida, esto se debe a que seguiremos las huellas de lo que nos interesa, ampliaremos nuestros horizontes: romperemos con nuestros límites. Un aprendizaje sólo para nuestro propio placer.

Es necesario romper con los moldes del saber educativo y de la especialización, vigentes todavía en el concepto de enseñanza o pedagogía libertaria, debido a que éstos responden a objetivos estrictamente ajenos a los individuales: responden al fantasma del poder y la autoridad, como también es fundamental el asesinato de ese sujeto psicológicamente normal: el adulto, sin embargo, dejar de ser adulto no significa una cuestión etaria ni muchísimo menos una retórica romántica pro-niños, supone el lanzamiento al devenir fugitivo de los niños huérfanos desnormalizados, la disidencia que no se doblegó frente a la vara educativa del poder o la policía pedagógica de la hegemónica libertaria.

Fuente: http://exnihilodistribuidora.blogspot.com.es/2015/06/contra-la-educacion-libertaria.html#more

Más escritos: http://exnihilodistribuidora.blogspot.com.es/search/label/Escritos

GRECIA: FRAGMENTO DEL FOLLETO «FAI RECARGADA» DE LXS COMPAÑERXS DE LA CONSPIRACIÓN DE CÉLULAS DEL FUEGO

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[Traducción a cargo de Sin Banderas Ni Fronteras (Chile), Círculo Nihilista Sparagmos y Por La Anarquia (Argentina)]

«Breve nota introductoria: Sintiéndonos hermanadxs en teoría y práctica con lxs compañerxs de la Conspiración de Células del Fuego, es que tradujimos el siguiente texto entre lxs compañerxs del Círculo Nihilista Sparagmos, lxs compañerxs de Sin Banderas ni Fronteras y lxs compañerxs de Por la Anarquia.
Consideramos importante el hecho de que seamos compañerxs afines quienes traduzcan y difundan las palabras y acciones de aquellxs con quienes compartimos el mismo camino en la confrontación anárquica, evitando distorsiones u omisiones, y claro, con la clara voluntad de incitación y propagación de la lucha por la cual lxs compañerxs hoy se encuentran tras los muros de las prisiones, rescatando la coherencia, la integridad, la dignidad y las propuestas organizativas que nos hermanan en la lucha.

Sin más que agregar por el momento compartimos el siguiente folleto/comunicado.»

 

Comunización: El decaimiento senil de la anarquía (o anarquía re-inventada) -fragmento del folleto inédito «FAI Recargada» por la Conspiración de las Células de Fuego.

 

I) Marxismo congelado

La era actual huele a aceite para motores, a sudor de trabajo barato y a naftalina de la moralidad de la obediencia voluntaria… No queremos ser definidxs por la cultura de fascismo tecno-industrial, los uniformes blancos de científicxs, las corbatas de tecnócratas, los silencios impacientes de la gente común, las estúpidas sonrisas de lxs consumidorxs… no conjugamos con la estética del mundo de cristal de las pantallas planas de televisión, la imitación digital de la vida de las redes sociales, las ventanas de demostración de modo de vivir, las lentes de cámaras de seguridad. No cabemos en la sociedad del cautiverio, las comprobaciónes de policía de nuestros papeles de identificación, la supervisión de guardias de seguridad, las leyes de los jueces, las puertas cerradas de prisiones. No nos conformamos con la normalidad media dictada por la moralidad, no divertimos nuestro aburrimiento con drogas psicofármacas, no estamos cubiertos por la frialdad de relaciones vacías, no leemos a… Marx.

Hoy vivimos al ritmo de una crisis generalizada. Nuestra vida diaria es estrangulada por la tiranía de los números. Nuestra vida se parece a un libro de contabilidad, cuyos cálculos siempre se encuentran deficientes y endeudados. Ellos nos abruman con términos financieros y definiciones, la mitad de los cuales nos son desconocidos y la otra mitad de ningún interés para nosotrxs. Lxs charlatanxs errantes de todas las ideologías vagan de una conferencia financiera a la otra y nos bombardean con discursos-entrevistas, a menudo incomprensibles, cada unx de ellxs presentando su propio antídoto social a la crisis económica. Sobre los estantes del supermercado ideológico cada consumidor/a fiel encontrará el antídoto que lo satisfaga, en todas las sombras. Hay antídotos «revolucionarios», incluso «anarquistas».
En Grecia, lxs neo-comunistas, lxs ex-anarquistas, se revuelven en la caldera con ideologías de etiquetas anarquistas, con mucho marxismo congelado, anti-imperialista y un pellizco de liberación nacional disfrazada. La nueva tensión vestida de anarquía «seria», presentándose a sí misma de modo formal lanza la tendencia de lucha anticapitalista sobre un fondo rojo. La retórica de lxs neo-comunistas – «anarquistas» habla de todo. Intentando construir un márketing social de propaganda para las masas, esta promueve generalizaciones que santifican a «la gente oprimida» «y lxs trabajadorxs» que, obviamente, para ellxs son «inocentes» de sus responsabilidades y silencios, empleando sutilmente y socialmente sabrosas referencias nacionales, como «lxs griegxs», «nuestro país» y promesas como la «salvación social » con el venir de una sociedad post-revolucionaria, que predican en las asambleas la necesidad de estructuras centralizadas… Parece que algunxs neo-comunistas ya ensayan sus futuros cargos. Quizás, para esto entrenan desde ahora, la hegemonía de venta, la experiencia que viene de la edad y la sabiduría de un líder dentro del entorno anarquista.

Allí, entonces, donde unxs ven una oportunidad, debido a la crisis económica, nosotrxs vemos una trampa. Una trampa de hundimiento en el pantano de la confusión, de fantasías sobre sacar un social «bueno» del análisis marxista, de certezas sobre el sujeto revolucionario, de economicismo.

Primero que todo, la crisis global que experimentamos hoy no es solamente una crisis de números, cifras financieras y matemáticas, sino una crisis total de valores y conciencia en el mundo de la autoridad. Es la crisis canibal del estilo de vida occidental, que después de que cultivó la sangre y el petróleo de lxs «subdesarrolladxs», ahora se alimenta de la carne. Hoy, el «mundo desarrollado» no sólo vive en el apretón de la tiranía económica, sino también en el desierto de la bancarrota espiritual y emocional.

A diferencia de lxs marxistas y sus bisnietxs «anarquistas», que quieren interpretar la vida con la racionalidad de las matemáticas, nosotrxs buscamos todos los días nuestra liberación dentro de las explosiones de una rebelión permanente y existencial de relaciones, situaciones, valores, moralidades.

Incluso la economía, que es el centro del tedioso análisis de lxs comunistas, para nosotrxs no es una serie de números ordenados que conducen a la ecuación de la lucha de clases. En cambio, la economía es, ante todo, una relación social jerárquica que habla la lengua del dinero. El dinero es un símbolo de poder acumulado. Esto es un título de propiedad que posee objetos, tierra, tiempo, admiración, relaciones, gente. La apuesta anarquista, entonces, no puede ser atrapada en la demanda de «mejores salarios», «baja de impuestos», «la igualdad económica» … Unx no puede destruir la moralidad de la propiedad igualando y uniformando a todxs.

El experimento de regímenes comunistas totalitarios creó monstruos, dictaduras del proletariado y súbditxs obedientes. Exorcizan la fealdad con una nueva fealdad, cambian simplemente el nombre a algo más «social» e imaginan que por «la lucha antiimperialista», el país no se hará «una colonia moderna «.

Incluso si quitas el dinero, la autoridad encontrará nuevos collares y espejos para intercambiar por la obediencia de lxs habitantes del país. Esta autoridad, además, es más vieja que el capitalismo y el dinero. Entonces nos reímos, pero también estamos aburridxs del análisis y los textos de lxs topxs teóricxs anarco-marxistas. Escriben y rescriben el superanálisis, pero sus cifras no cuadran, no pueden entender que la vida no cabe en las etiquetas,… «proletariado»,»lucha de clases»,»lucha anti-imperialista»… Primero que todo, la lucha anti-imperialista no requiere una percepción total anti-estatal como la lucha anarquista. La lucha antiimperialista también está siendo conducida por el fósil burocrático del Partido Comunista griego (KKE). Al mismo tiempo, leyendo entre líneas, en todos los textos de los ex-anarquistas ahora comunistas, nosotros vemos un cripto-patriotismo deliberado. Las referencias nacionales (nuestro país, lxs griegxs, etc.), enfocandose en «el capital extranjero» (como si el capital tuviera nacionalidad), combinado con la ausencia completa de lineas antiestatales, son al menos sospechosas. Lxs neo-comunistas – ex-anarquistas no hablan ni un momento sobre la destrucción del Estado. En cambio, hablan en forma de denuncia política, y se presentan como la extrema izquierda del gobierno de izquierda, que ellxs mismxs denuncian, pero sin declararle abiertamente la guerra. La oposición extra-parlamentaria para el gobierno izquierdista de SYRIZA. No tienen nada que ver con la anarquía y la libertad. No buscamos ni reformar el sistema, ni arreglos desde la izquierda; todo lo que queremos es su destrucción total. Sin embargo, vivimos días extraños y tenemos que rearmar aún las partes más fundamentales de anarquía…

La autoridad, entonces, no son sólo las feas y tristes caras pegadas a miserables cuerpos decorados con trajes y corbatas, lo mismo que la anarquía no es el «sudor del trabajador/a honradx» y «la lectura de las obras completas de Marx y Bakunin»… Ciertamente lxs primerxs son los objetivos perfectos de los tiros de las Kalashnikovs y las explosiones, pero con esto no basta…

La autoridad es una relación social.

La autoridad aún nace en nuestras amistades, en nuestras reuniones, en nuestro amor, en nuestras vidas diarias.

Una vez más, tenemos que echarla verdaderamente fuera de nuestras relaciones. Por supuesto, esto se hace sólo a través de una beligerante / confrontación armada con lo existente, ya que nuestras búsquedas no son una meditación interior hippie, sino los deseos prácticos expresados mejor cuando nuestros dedos llenan revistas de balas y nuestras manos arman nuestras armas para «hablar»

 

II) Superando los mitos revolucionarios

La clase de lxs pobres, de lxs oprimidxs, de lxs «de abajo», de lxs trabajadores, es una etiqueta descolorida, la cual para nosotrxs no representa nada en sí misma. Son palabras que se pierden en el vacío y su eco está inmerso en un pasado que ha sido superado. La clase obrera es una identidad social masiva forzada que aplasta a la singularidad y particularidad del individuo, de cada hombre/mujer diferente bajo su peso. El pueblo es el cuento de hadas que conecta una variedad de personas con percepciones, hábitos, ansiedades, pensamientos, personalidades y características completamente diferentes, la mayoría de ellxs inserta en la confusión, homogeneizada en la boca de lxs expertxs de la política bajo el nombre de «el pueblo». El pueblo, la sociedad es el reino de las contradicciones. Es el lugar común de origen, y nosotrxs que negamos la ética y los valores de la sociedad, también venimos de ella, pero nos conducimos a diferentes opciones de destinos. Al interior de la sociedad residen esclavxs que quieren parecerse a sus jefes, sujetxs que adoran el orden, conservadorxs que defienden a la normalidad, lxs pequeñxs burgueses que adoran a la propiedad, lxs fascistas que temen a todo lo diferente, lxs buenxs ciudadanxs que se enamoran de la privacidad de su hogares y la limpieza de sus muebles, la clase baja que envidia la comodidad, lxs acomodadxs que son indiferentes, lxs pobres, lxs que se quejan pero tienen miedo de actuar, lxs inmigrantes, delincuentes que admiran lxs privilegiadxs … Al mismo tiempo, dentro de la misma sociedad, hay progresistas, filántropxs sensibles, izquierdistas, pacifistas, comunistas, libertarixs, anarquistas, revolucionarixs hasta los nihilistas-negadorxs de la sociedad.

Lo que se llama «el pueblo», «sociedad» es todo el mosaico sobre las relaciones entre una niebla de personas, algunas de ellas conectadas con una afinidad de percepciones y experiencias, otras en una guerra feroz entre sí.

El pueblo siempre es visto de una manera positiva. El pueblo es aclamado por todxs, desde lxs fascistas y conservadorxs hasta lxs izquierdistas y anarquistas. El pueblo o “la gente” es «pobre», «honesto», «deprimidx», «agraviadx» y por supuesto «sabix» al votar…
El pueblo y la clase trabajadora, según lxs expertxs políticos, es eternamente engañado, por lo tanto siempre necesita de orientación.
Lxs marxistas y sus bisnietxs anarquistas siempre están dispuestos para guiar (en el nombre de «el pueblo», por supuesto) y ofrecer la tierra prometida, la sociedad post-revolucionaria. En sus textos, carteles y eventos, siempre hablan en plural, usando el colectivo «nosotrxs» del pueblo, lxs trabajadorxs, lxs proletarixs, creyendo que presentándose como parte del proletariado se harán más agradable y pondrán a la gente de su lado. Lo curioso es que, por lo general, los representantes políticxs del proletariado no tienen ninguna conexión con él, ya que, por decirlo de forma «clasista», vienen de la pequeña burguesía o de capas de la clase media (eternxs estudiantes, asiduxs y propietarixs de cafés, dependientes económicamente de sus padres, etc.).

Como nuevxs mesías-liberadores, abordan la masa abigarrada de la clase obrera, considerándola como el sujeto revolucionario final. Pero desde dentro de la clase obrera viene la indiferencia de muchxs, la miseria de la pequeña burguesía, el canibalismo patriótico, los 500.000 votantes de lxs fascistas de Amanecer Dorado, ciudadanxs respetuosxs de la ley, informantes, lxs conservadorxs, lxs piadosxs de las iglesias, lxs fieles televidentes, lxs zombies del mundo digital y las redes sociales, lxs consumidorxs felices …

Qué nos conecta como anarquistas con toda esta gente? … De la nada absoluta, hasta la irreconciliable hostilidad. La Anarquía y el movimiento obrero siguieron dos líneas paralelas y se ha comprobado que geométricamente las líneas paralelas no se cruzan. ¿Porqué, entonces, debemos reconocer a lxs oprimidxs de una manera general y vaga como «hermanxs» y hablar de guerra de clases entre gente con la que no tenemos nada en común? Mejor poner por delante el ataque anarquista generalizado, que elimina todas estas ilusiones sobre el frente común de lxs oprimidxs. Porque ahora mismo, lo único que nos conecta con lxs oprimidxs es la condición económica que estamos obligadxs a vivir. Pero la coercitiva condición económica común que experimentamos como marginadxs, junto con lxs pobres, lxs desempleadxs, lxs trabajadorxs, lxs migrantes, es una condición forzada y no una elección consciente. A excepción de todxs quienes conscientemente escogimos el margen social y negamos los privilegios materiales, lo que la mayoría de la gente oprimida desea no es destruir el mundo de la explotación, sino mudarse a las mansiones de sus jefes, usar su ropa, imitar sus costumbres y, a su vez, oprimir a todxs aquellxs bajo su autoridad. El o la esclavo/a que busca derechos sin tener una conciencia liberadora pronto tratará de llevar el traje de su amo. No hay más que observar la micro-autoridad que lxs oprimidxs llevan acumulada dentro de ellxs cuando se expresan contra todxs aquellxs que creen «más débiles» que ellxs; el/la nativx contra el/la inmigrante, el/la inmigrante contra su familia, lxs «más experimentadxs» trabajadores contra sus nuevxs compañerxs… Esta es la clase de proletarixs modernxs. Una mezcla de mercenarixs de la miseria y el canibalismo, listxs para ofrecer sus servicios al mejor postor. Personas oprimidas con complejos oprimidos, queriendo ser como sus jefes.

Nosotrxs no queremos, por lo tanto, buscar compañerxs y aliadxs dentro de las condiciones comunes coercitivas que no elegimos, sino que a través de las opciones comunes.

No nos engañan ni agradan las alianzas efímeras con lxs que luchan por un mejor salario, o por los derechos y las reformas de la miseria de lo existente. Podemos encontrarnos junto a ellxs detrás de barricadas o en conflictos con la policía, pero nunca nos encontraremos con ellxs sustancialmente a menos que demuelan su identidad interna de la moral del/la obrerx, estudiantes, desempleadxs, manifestantes y a menos que rechacen el mundo del orden y las leyes en su conjunto.

No nos importan aquellxs que, no teniendo nada que perder, salen en las calles, sino que aquellxs que están dispuestxs a perderlo todo para recuperar sus vidas desde el comienzo…
Además, entre lxs primerxs se encuentran lxs mayores traidorxs, quienes, ante la primera dificultad o frente a la tentación de una promesa económica, te abandonarán, te denunciarán o incluso se volverán contra ti…

Por el contrario, en el mejor caso, encontrarás algunxs de tus compañerxs y cómplices más cercanxs y auténticxs… ¿Cuántas veces no nos encontramos ni a nosotrxs mismxs en medio de un mar tormentoso de confusión y contradicciones? Las mismas personas con las que estábamos codo a codo, lanzando piedras y cócteles molotov contra la policía y compartiendo tiempos y momentos detrás de barricadas ardiendo en el contexto de una reivindicación corporativista de una «huelga salvaje» por mejores salarios, regresaron rápidamente a su rutina diaria y se protegieron a sí mismas nuevamente con el uniforme de ciudadanx legalista, votante, hombre de familia, televidente, justo después de que su demanda fue satisfecha o rechazada. A partir de la «huelga salvaje» de Chalybourgia, terminamos con el control total de la movilización por la unión adyacente al Partido Comunista y la cálida bienvenida de lxs diputadxs de Amanecer Dorado, que se apresuraron a mostrar su solidaridad con la lucha del/la «trabajador/a griegx». De las barricadas y las noches de fuego en Keratea y el sabotaje a la instalación del vertedero en la zona, terminamos con altas tasas de elección para Amanecer Dorado en la misma zona.

Pero incluso la «juventud salvaje» se mueve alternadamente en sus contradicciones. De tomas estudiantiles y ataques contra policías salta sin pensarlo dos veces a pogromos contra inmigrantes y panegíricas fiestas de orgullo nacional (éxitos «atléticos» de la selección nacional de fútbol).

No basta, por tanto, sólo de vez en cuando sobrepasar la ley al lanzar una piedra o una Molotov. Este es sin duda un paso necesario. Sin embargo, junto con el banco o el vehículo que vamos a incendiar, debemos incendiar todos los residuos autoritarios dentro de nosotrxs, los prejuicios morales y los estereotipos conservadores que heredamos de este mundo.
Por supuesto, en tanto odiamos la crítica por el gusto a la crítica y la degradación de los lamentos de los pseudo-nihilistas digitales, que critica todo excepto el deforme «super ego», nuestra posición es clara. Y así como queremos aplastar a lxs politiquerxs anarco-marxistas de nuevo cuño, también queremos demoler la torre de marfil de lxs «ideólogxs» de la teoría de la anarquía pura.

Analizamos y decodificamos el complejo de las explosivas contradicciones de la sociedad, no para permanecer como espectadorxs y admirar nuestra «autoridad», sino que para organizar estratégicamente nuestro ataque anarquista. Existen las llamadas luchas sociales intermedias, algunas de las cuales (como las tomas estudiantiles) son interesantes debido a su composición y su desviación, lo que puede provocar situaciones caóticas que son el ámbito ideal de expresión de nuestro odio por el sistema. Obviamente, nosotrxs no estaremos ausentes de estas luchas, sin olvidar, por supuesto, que el «ideal» es desdibujado por la realidad y lo que queda de la rosa es la espina.

Sin embargo, como no nos enjaulamos en las nociones reformistas y de las demandas, mantenemos nuestras características y no nos perdemos en ofertas politiqueras para convertirnos en socialmente «agradadxs». Por lo tanto, invadimos como anarquistas y no nos escondemos detrás de otras máscaras sociales (desempleadx, trabajador/a, manifestante); por el contrario, nos ponemos la capucha y atacamos, sin temor a la fosa de las contradicciones de las luchas intermedias.

Por lo tanto, si queremos destruir este mundo de aburrimiento y explotación organizada, debemos hablar sobre la superación de clases y no ondear la mortaja de la «lucha de clases» como una bandera. Lxs anarquistas rojxs que hablan de lucha de clases tienen un cadáver en la boca que ha empezado a pudrirse. En la continua insurrección anarquista, todas las clases son abolidas. El/la individux, descubriendo de una manera liberadora su yo consciente, está en ruptura total con la clase de la que viene, sea esta proletaria o pequeño burguesa. Rechazamos todas las clases porque son resultado de fisiones provocadas por el sistema. Cada clase tiene en su interior las características y la ética de lo existente. El/la hijx amadx de lxs «anarquistas» rojxs, el proletariado, lleva en su interior la ética del trabajo, el pseudo-orgullo del patriotismo, la adoración de la pequeña propiedad, los restos de conservadurismo religioso… Esta es la representación triste de la confusión que triunfa en el interior las luchas obreras reformistas intermedias que nunca superan su auto miopía para adquirir una perspectiva liberadora general.

 

III) Sobre la Anarquía Negra

Renunciamos, por ende, a la noción de “lucha de clases”, la que en su forma más radical, la variación marxista, apunta a la conquista del Poder mediante la dictadura del proletariado. Escupimos a lxs “expertxs” de la revolución, al liderazgo comunista, a lxs veteranxs y la gente anarquista de relaciones públicas, que compiten entre sí por un puesto en los grandes timoneles de la revolución.
Además, la liberación vendrá cuando destrocemos las cabezas de nuestros auto-denominadxs “liberadorxs”.
Nos negamos a esperar las condiciones objetivas del alzamiento de las masas. La preparación de las grandes masas como pre-condición a la “revolución” contra la autoridad, solamente desencadena aplazamientos.

Sabemos que vivimos en tiempos de “crisis”. Algunxs ex-anarquistas eligieron seguir la retórica marxista del pragmatismo económico, pensando que hablan el lenguaje del realismo político. Ellxs no pueden seguir como anarquistas: demostrarán ser incompetentes como marxistas…
Sus argumentos ya se transformaron y les condujeron hacia obsoletas alianzas con individuxs y ambientes políticos que se auto-definen en términos de oposición política. La anarquía no tiene ya nada que ver con ellxs…

Insistimos en el negro de la anarquía.
En el caos, el desorden, el vivir peligrosamente, el nihilismo de acción, en la confrontación armada con lo existente, en el fuego de la insurrección anarquista permanente.
Rechazamos todos los principios idealizados que las teorias revolucionarias dicen sobre la futura liberación y la promesa de la armonía social. La vida no ofrece garantías. El tiempo es ahora y el lugar aquí…Seamos honestxs; no sabemos cómo será “funcional” un mañana liberado. Esto es exactamente el por qué está liberado.
Porque estará lleno de posibilidades, preguntas y dudas. Quien quiera buscar respuestas seguras y certezas marxistas pronto buscará la garantía de la autoridad y al clero del poder rojo.
Mantenemos nuestras preguntas y nuestras banderas negras…
Ésta es la anarquía negra.

La anarquía, sin embargo, exige la organización de la nueva guerrilla urbana anarquista, si es que no queremos que se degenere en un parloteo poético sin sentido, condenado a ser seguido por la integración alternativa al sistema. Los conceptos que no están armados, como el anarquismo individualista o el nihilismo, terminan como palabras inofensivas en las bocas de esxs incluso más inofensivxs individuxs que confunden el anarco-nihilismo con la subcultura del “estilo de vida antisocial”.
El anarco-nihilismo combina la propaganda de las palabras con la propaganda de los disparos, el fuego y la dinamita. Sus dinámicas son forjadas en el yunque de las acciones, en una danza sin fin, donde se encuentran la conciencia y la experiencia, y no en los teclados del mundo digital de la nada.
Por ende, la guerrilla urbana anarquista tiene la posibilidad de llevar la anarquía desde la teoría abstracta a la práctica, donde nuestros deseos están armados y desencadenan nuestra propia realidad.

La Conspiración de Células del Fuego y la FAI son el reflejo de nuestros deseos. Promovemos la creación de una red informal de células y grupos de afinidad anarquista, con el objetivo de difundir la teoría práctica y los ataques. Tejemos nuestra propia telaraña… Organizamos nuestros ataques contra los puestos de avanzada del mundo del aburrimiento y la explotación organizada. Destrozamos los bancos, las comisarías, los tribunales, las cárceles, los ministerios, las sedes de partidos, los imperios empresariales y lo que sea que proteja y reproduzca los valores de este mundo.
Por supuestos, no olvidamos que el objetivo de la nueva guerrilla urbana anarquista no sólo es la voladura de cosas y la ejecución de autoridades, sino, al mismo tiempo, la destrucción de las relaciones sociales que en su interior portan el veneno del Poder. Por tanto, en paralelo a la organización y difusión de la FAI y la CCF con balas y bombas, con nuestros escritos deseamos destrozar todas esas convenciones cotidianas y abofetear la mentalidad de obediencia voluntaria que es la mitad del Poder de la autoridad…

Odiamos tanto la mano que sostiene el látigo como a aquellxs que sin quejarse aceptan sus golpes en la espalda.

 

No me sigas … No te conduzco

No camines delante de mí … yo no te voy a seguir

Labra tu propio camino … Hazte a ti mismo…

ORGANIZEMOS 10, 100, 1.000 células de Federación Anarquista Informal y Conspiración de Células del Fuego

ATACA PRIMERO Y SIEMPRE POR LA ANARQUÍA

 

Conspiración de Células del Fuego – FAI / FRI
Célula de miembros encarcelados

GRECIA: ESCRITO «LA MEMORIA ES NUESTRA ARMA» DE LA CONSPIRACIÓN DE LAS CÉLULAS DEL FUEGO -FAI/FRI, CÉLULA DE MIEMBRXS EN PRISIÓN, A SEIS AÑOS DE LA MUERTE EN ACCIÓN DEL COMPAÑERO MAURICIO MORALES

Ver 0.30N
(Traducido por Sin Banderas Ni Fronteras)

ESCRITO «LA MEMORIA ES NUESTRA ARMA» CONSPIRACIÓN DE LAS CÉLULAS DEL FUEGO -FAI/FRI, CÉLULA DE MIEMBRXS EN PRISIÓN

Fue la madrugada del 22 de mayo de 2009, cuando una explosión en Santiago de Chile causó fragmentos que cruzaron fronteras y kilómetros interminables hasta que nos trajeron las noticias que se clavaron en nuestros corazones.

Fue la madrugada del 22 de mayo de 2009, cuando nuestro hermano y compañero Mauricio Morales, luchador consecuente de la insurrección anarquista, puso su plan conspirativo en marcha, en dirección a la Escuela de Gendarmería en Santiago con el objetivo de hacerla explotar. Pero el destino jugó sucio ese día. La bomba que nuestro hermano llevaba explotó antes de tiempo provocando su muerte justo antes de alcanzar su objetivo.

Las noticias de que un hermano nuestro cayó en medio de una conspiración planificada, un acto planificado de ataque anarquista contra una de las instituciones más odiadas del poder, contra aquellxs que están entrenadxs en cómo estrangular sistemática y sádicamente la libertad, provocaron una avalancha de emociones dentro de nosotrxs.

Nosotrxs, los que hemos sentido el aliento de la muerte detrás de nosotros, en un bolso sobre la espalda y dirigiéndonos a nuestro objetivo, siempre con la misma ansiedad de que tal vez no volvamos a volver a nuestrxs compañerxs, nuestrxs amigxs, nuestrxs seres queridxs, siempre con el pensamiento de que tal vez esta sea la última vez que crucemos el camino de la insurrección, aceptamos esas noticias abrumadxs.

Inmediatamente sentimos que Mauricio era uno de nosotrxs. Nuestro propio hermano en ideas pero también en acciones. Sentimos un fuerte sentido de afinidad y un fuerte vínculo de sangre uniéndonos. Fue como si Mauricio siempre hubiese estado con nosotrxs, a nuestro lado en los ataques conspirativos que estábamos tejiendo contra la dominación.

El dolor inicial pronto se convirtió en rabia, en sed de venganza por nuestro hermano perdido. Nos miramos a los ojos y nos dimos una promesa silenciosa que nunca olvidaremos. Que Mauricio estaría siempre junto a nosotrxs porque vive dentro de nosotrxs, y a través de nosotrxs estará presente en cada acción y cada ataque contra la Autoridad. Seis años más tarde, las mismas emociones están brotando dentro de nosotrxs, cuando pensamos en ese día.

Como anarquistas no tenemos mártires. Pero tenemos hermanos y hermanas como Mauricio, quienes casaron a la vida con la belleza de la insurrección anarquista, pagando en última instancia el costo con sus propias vidas. Mauricio dio su vida luchando para vivir el sueño ardiente de la insurrección escupiendo a la muerte en la cara, mientras la mayoría de la gente de este mundo adora a la muerte a diario, estrangulando sus vidas en la pesadilla de las eternas convenciones y resignaciones de sí mismxs. Auto-encarceladxs en su ilusión de vida, respiran muerte, miseria y sometimiento. Porque ellxs no entienden que la vida no se trata de existir, no se trata de sobrevivir como habitantes de la tierra desierta de las sombras de muertos vivientes, sino que de constante movimiento, de ser apasionadx, disfrutando los intensos y concentrados sentimientos y la emoción de la rebelión, luchando, sin estar satisfechx con el estancamiento, con la inactividad, con la condenada mediocridad de una vida tranquila, buscando constantemente lo insatisfecho. Se trata de no descansar. Honra tus negaciones y, más aún, atrévete a materializar tus deseos sin importar el costo.

Mauricio, un conocido negador de lo existente, eligió vivir una vida de ese tipo. Eligió tomar el sendero hermoso, vigorizante y totalmente intenso de la insurrección anarquista, lejos de lxs sumisxs y lxs pacíficxs, lejos de aquellxs que siempre piensan en sus propios asuntos y no se preocupan de nada a menos que el cielo lxs aplaste. Y le respondemos a todxsa quellxs que se atrevan a hablar de “pobres jóvenes», que ni siquiera diez vidas completas valen la pena por un día de la vida insurrecta y auténtica de nuestro hermano.

La memoria no es sólo páginas en libros de historia. La memoria es la fuerza que forja en acero nuestra voluntad para poder continuar la lucha. Es el impulso que nos empuja para nunca retroceder. La memoria agudiza nuestro odio y arma nuestra venganza. La memoria es la tierra donde nos encontramos con aquellxs que perdimos, aquellxs que nunca conocimos, aquellxs que nos gustaría tener a nuestro lado en la batalla, una batalla en la que, mientras continúe, nuestrxs hermanxs vivirán dentro de miles de conspiraciones planeadas por todas partes alrededor del mundo, a través de actos de vandalismo e incendios, ejecuciones, planes para escapar de la prisión, y nunca serán dejadxs en el olvido del tiempo. Porque la memoria es el hilo que conecta a todxs los anarquistas de Praxis, de la Internacional Negra y de la FAI / FRI que dedican sus incendios y explosiones a nuestros hermanos y hermanas que hemos perdido con una promesa:

NOSOTRXS NO OLVIDAMOS
NOSOTRXS NO NOS RENDIMOS
LUCHAMOS HASTA EL FINAL

Por Mauri
Por cada hermano y hermana que hemos perdido

Conspiración de Células del Fuego – FAI / FRI
Célula de miembros encarceladxs.

CHILE: ESCRITO. CUANDO EL 22 DE MAYO DEJÓ DE SER UNA FECHA CUALQUIERA

unlienzooo

Escrito de Sin Banderas Ni Fronteras, núcleo de agitación antiautoritaria,a seis años de la muerte en acción del compañero Mauricio Morales.

¿En qué estaba tu vida cuándo murió el compañero Mauricio Morales? Es una pregunta que suelen hacerse algunxs compañerxs. Algunxs nos estábamos adentrando en el sendero de la insurrección anárquica, otrxs ya llevaban un buen tiempo sembrando la peste negra en este territorio; otrxs, solo tienen fragmetados recuerdos de lo sucedido, una noticia, un rostro, una bomba cerca de la escuela de carcelerxs.

Lo cierto es que más allá de nuestro recorrido, la memoria insurrecta e iconoclasta nos ha permitido durante estos 6 años seguir caminando con el compañero. La decisión de sus cercanxs de ir más allá del temor a la persecución policial y reivindicar su nombre, sus ideas y su vida en guerra, permitió conectar la vida Mauri con otras vidas que hicieron resonar su nombre a lo largo y ancho del mundo.

Gracias a esa decisión, hoy podemos continuar caminando junto al compañero, cruzando miradas en alguna esquina, leyendo y escuchando sus palabras, conociendo su sonrisa y sus canciones o encontrándonos con su figura encapuchada en alguna jornada de lucha callejera.

Sin embargo, reivindicar al compañero trajo consecuencias, sobre todo para sus cercanxs de la Okupa Sacco y Vanzetti, las que fueron asumidas como parte de la decisión de enfrentarse a la maquinaria del olvido y el silencio, empuñando la memoria como una real amenaza contra el poder.

Aun hasta hoy, el nombre de Mauricio Morales resuena como un grito de guerra en los oídos del enemigo, levantando alarmas en los despachos de fiscales, gendarmes y agentes de la inteligencia policial.

Porque Mauricio Morales es más que un nombre, es una expresión de ideas de ofensiva llevadas a la acción. Es una propuesta de vida y de lucha que continua en pie con cada iniciativa que busca agitar por la destrucción del poder. Mauri es, en definitiva, una llama incandescente que continua ardiendo con cada acto insurreccional.

Que esa llama no se apague, depende solo de nosotrxs.

Porque en este Mayo Negro, recordar al compañero Mauricio Morales y no actuar con urgencia en solidaridad con lxs compañerxs Juan Flores, Nataly Casanova y Guillermo Durán en huelga de hambre, sería como no recordar absolutamente nada, que la solidaridad no sea una consigna vacía.

¡Junto a Mauri, somos anti carcelarixs porque buscamos destruir toda forma de autoridad!

Contra todas las reformas.
Contra todas la plataformas.

¡A propagar la insurrección anárquica contra toda forma de poder!

¡Compañero Mauricio Morales, siempre presente!

Sin Banderas Ni Fronteras, núcleo de agitación antiautoritaria / Santiago, Chile / Mayo 2015.