Categoría: Analisis

ARGENTINA: SOBRE LAS PROYECCIONES ANARQUICAS

diciembre

(Recibido al mail)

Podría hacer de este texto una cuestión individual, desligándome de cualquier movimiento o corrientes ácratas y al mismo tiempo resguardar mi ego de los eruditos de la acción y los sacralizadores del anarquismo, pero la esencia misma de estas palabras se encuentra en la necesidad de una proyección, ciertamente no masiva, pero concreta, de llevar la rabia caótica que sentimos a las calles.

Todxs somos conscientes de nuestra posición dentro del entramado social, desde la pasividad pequeño burguesa, hasta la radicalidad nihilista, podemos seguir haciendo análisis sobre los métodos de control del capital, y utilizarlos directamente como respuesta para justificar la victimización y la paz social, o limitarnos a decir que los individuos que conforman la sociedad son en su totalidad nuestros enemigos, en ambos casos la respuesta por la respuesta misma no hacen más que conformarnos con nuestra posición rebelde y auto desplazarnos de cualquier acción que trascienda mas allá de nuestras afinidades.

Desde estas palabras no se buscan atacar ni las acciones dedicadas totalmente a la difusión, ni mucho menos las individuales que buscan atacar las estructuras del poder, sino entendiéndome como parte de una corriente más amplia que mi existencia, intentar entender y enfrentarnos al problema de la falta de una posición antiautoritaria en guerra contra el poder, más allá de los espacios autorreferenciales y de las apariciones virtuales.

Mi posición parte básicamente del hecho que, como movimiento anarquista no constituimos una fuerza que pueda ser una amenaza real al poder en las calles, y me posiciono en negación con la idea generalizada que el problema es puramente cuantitativo.

Referirnos a la cuestión como meramente cuantitativa significa de antemano negar la posibilidad que un individuo actué por sus propias convicciones y pueda ser realmente peligroso, y al mismo tiempo seguir con la perspectiva social en donde un sujeto revolucionario dotado de la conciencia emancipadora vaya a concebir la revolución cuando se den ciertas condiciones.

Sabemos perfectamente acerca de la infinidad de tendencias antiautoritarias que existen dentro del territorio, y no creo que sea necesario un censo anárquico para determinar nuestra existencia, pero cuando la teorización se transforma en una nostálgica representación de luchas pasadas o en la radicalidad estética, se vuelve tristemente aburrido el dialogo e incluso nuestra presencia.

Cada unx tendrá sus razones, algunas más bien ideológicas, u otrxs personales, de lo que estamos seguros es que queremos la destrucción de todo lo que nos oprime, pero no solo en términos materiales, sabemos que nuestras proyecciones buscan también la ruptura del tejido social de dominación, y las acciones que realizamos, incluso quienes nos planteamos la destrucción de toda la sociedad, parten dentro o entre las concepciones sociales, atacamos en la conciencia de saber que existe un otro, un alrededor que buscamos se enfrente con el deseo rebelde, esto no significa que seamos en pos de la sociedad, sino que estamos atravesados por un mundo simbólico del cual podríamos hacernos cargo, antes que resolvernos indiferentes frente al conflicto y el espectáculo social.

De esta manera no pienso realizar una contraposición entre grupo de afinidad o lucha social, sino la trascendencia de ambas proyecciones, ni siquiera por un fin ideal, llámese revolución social, sino por la simple idea, de romper con la paz social, hoy, por nuestras propias convicciones, y hacer de nuestras ideas una amenaza que se expanda más allá de nuestro hacer cotidiano.

Ahora bien, creo que sería consecuente plantearnos el ¿Por que? de nuestra presencia en conflictos sociales, entendiendo que si bien a todxs nos gustaría ser participes del caos masivo en las calles, la lejanía que encontramos con ese panorama, no solo se debe a una flaqueza de nuestro lado, sino a un entorno social pacificado por años de asistencialismo democrático y la triste izquierda siempre amiga del poder, aunque sobren ejemplos de tensiones sociales en los últimos años donde no existió una presencia antiautoritaria generalizada, no es mi intención entrar en una autocritica revisionista, sino ver hacia el presente próximo. Sabemos que los años de buenos modales gubernamentales, y crecimiento social se van a venir abajo, el show progresista va a exponer masivamente su posición y la crisis económica perjudicará a lxs mismxs de siempre, frente a esta realidad venidera será nuestra responsabilidad tensionar el conflicto, con nuestras perspectivas tanto sociales como antisociales, o seguir justificando nuestra lejanía buscándole las contradicciones ya conocidas que son parte de todos los movimientos.

‘Por un diciembre Negro,

La practica insurrecta en las calles

Muerte al estado y que viva la anarquía

individuo antiautoriario.’

ITALIA: SOBRE “ETICA”, “SABOTAJE” Y “TERRORISMO”. ESCRITO DEL COMPAÑERO ALFREDO COSPITO.

Nota de Por la Anarquia: Interesantes palabras del compañero Alfredo Cospito, en este caso puntuales a una polemica desatada con lxs presxs de la lucha antiTAV (Tren de Alta Velocidad), pero que llega traducido en un momento oportuno en cuanto se comienza a debatir respecto a temas como «terrorismo», «ataques indiscriminados»,»anarquistas buenxs y malxs», «eticas», «principios y fines» y un largo etc. Pronto diremos también lo nuestro, claramente limitadxs al estar escribiendo desde un simple blog.

(Tomado de Publicacion Refractario)

 

Escrito del compañero Alfredo Cospito desde la prision de Ferrara en Italia

 

“Somos anarquistas y somos muchos

Y vuestra vana ley

No nos doma ni corrige

Ni nos despierta ningún terror

¡Guerra, guerra y que guerra haya!

¡El ideal por cual batallamos

No, no teme vuestros horrores

Somos rebeldes, y fuertes somos,

el terror de los opresores!

“Los poderosos de la tierra”

Canto anarquista

“Que no estaba allí tratando de conseguir terror ajeno o aún algo peor, lo puede entender cualquier persona dotada de sentido común que tenga aunque sólo sea una ligera idea de cuál es la naturaleza de la lucha antiTAV y cuál el marco de coordenadas éticas dentro del que esta lucha expresa su veintenaria resistencia”

Mattia

 

“Por el contrario quien lucha ha aprendido a llevar con inteligencia incluso las fuertes e impetuosas pasiones que nacían de tantos golpes recibidos cuando un amigo perdía un ojo por un lacrimógeno u otro estaba entre la vida y la muerte”

Niccolò

 

“Los ataques militares y paramilitares, la violencia indiscriminada, las armas de guerra pertenecen a los estados y a sus imitadores”

Chiara

 

“Se nos acusa de haber actuado para atacar a personas o al menos de despreocuparnos por su presencia, como si experimentásemos desprecio por la vida ajena… Por lo que concierne a la acusación de terrorismo no tengo intención de defenderme. La solidaridad que hemos recibido desde el día de nuestra detención a hoy ha desmontado de sobra una incriminación así de osada”

Claudio

 

“Vuestras palabras, además de orgullosas, suenan justas, en el doble significado de éticamente firmes y cabales”

Carta abierta a Chiara, Niccolò, Mattia y Claudio

 

“La fiscalía quería producir disociación, es decir obligar al movimiento a tomar distancia de su propio poder… Podemos decir, sin exagerar, que el movimiento ha aguantado, asumiendo de todas todas lo que estaba en juego… la solicitud fiscal de penas es de aquellas que la jerga de la abogacía llama ni pa ti ni pa mí. ¡Metedles aunque sea el mínimo, pero condenadles por terrorismo!”

Carta abierta a Chiara, Niccolò, Mattia y Claudio

Podemos decir, sin exagerar, que el “movimiento” ha puesto en su sitio su enésima victoria. No sólo ha conseguido hacer digerir una versión aguada, inofensiva y lamentosa del sabotaje, sino que al mismo tiempo ha puesto ante el índice de su “ética” superior toda acción directa violenta que vaya más allá de atacar un compresor, con un molotov. Han vencido también los tribunales consiguiendo imponer los límites de los cuales los buenos chicos no deben salirse, si no quieren vérselas con algo más que unos sonoros azotes en el culo. Para ser exactos los tribunales, más que vencer, han machacado, consiguiendo con la terrorista perspectiva de años y años de cárcel que fuesen los propios compañeros con sus declaraciones quienes plantasen las alambradas que no hay que sobrepasar. Podemos por lo tanto decir, de nuevo sin exagerar, que el “movimiento” ha aguantado asumiendo de todas todas los límites que el poder quería imponer, transformando el incendio del compresor en espectáculo, mediación, política, en una plena y total recuperación del sabotaje. Todo lo que sobrepasa esa visión democráticamente aceptada, no violenta, del sabotaje, se vuelve a los ojos de gente y jueces terrorismo. Nicola y yo, que disparamos a un hombre no limitándonos a destruir cosas, con esa óptica somos terroristas. Los anarquistas antiTAV con sus declaraciones han avalado de hecho esta visión, dándole valor, confirmándola. Quien, empuñando las armas, ataca personas, para la “ética” superior de una parte amplia del “movimiento” es terrorista. Antes que la ética interesada, cándida, del “sabotaje”, prefiero el terrorismo con su clara, malvada, lógica lineal. Antes que la “escasísima retórica” y que la “serena obstinación” del “sabotaje” prefiero la humana violencia, la ausencia de cálculo e “inconsciencia” de quien dispara sin pensar en las consecuencias penales. Antes que la “ética” superior de quien se deja dictar su línea por los abogados prefiero la irracionalidad y la genuina “retórica” “ultraviolenta” y “terrible” del nihilismo anarquista. Aunque sólo sea por una cuestión de estilo, en el tragicómico teatrito de buenos y malos, prefiero interpretar la parte del anarquista malo. Parece que hayan pasado mil años desde que los mismos anarquistas que hoy se llenan la boca de moderación y “palabras éticamente firmes y cabales” clamaban al escándalo y al distanciamiento respecto a otros anarquistas, acusándoles por mucho menos de ser “buenos” al servicio del poder. Los tiempos cambian, las personas también… desgraciadamente. Me habéis metido vosotros, anarquistas antiTAV, en este teatrito con vuestras declaraciones a los jueces; con vuestros silencios cuando la intelectualidad de izquierda, en vuestro apoyo, tomaba distancia de nuestro terrorismo. Tomas de distancia en nombre de “coordenadas éticas” que habéis hecho vuestras de manera sibilina, política y, permitidme, oportunista. Hemos compartido la misma cárcel, el mismo aislamiento. Nos liga un ideario común, un nexo común. ¿Me equivoco u os definís aún anarquistas? Vuestro amadísimo movimiento antiTAV se afanó en que no siguieseis respirando nuestro mismo aire, para que no fueseis confundidos con nosotros los terroristas. De vuestra parte sólo silencio, un silencio cómplice muy similar a un asentimiento. Asentimiento confirmado por vuestras declaraciones a los jueces. Hasta vuestra “liberación” de estos módulos, nunca una palabra sobre los terroristas que ahí dentro quedaban. Cuando vuestros amigos, activistas antiTAV y los varios Perini hablaban del abismo entre sabotaje y ataque a personas, del abismo “moral” y “ético” entre vosotros saboteadores y nosotros malvados terroristas, os cuidasteis mucho de usar palabras claras, de poner vuestros puntos sobre las íes… entonces cuando sí era necesario, pero quizás expresar simpatía hacia nuestra acción en ese momento os habría creado algún apuro. Hoy para mendigar “solidaridad” tendría que colocarme ecuménicamente por “encima” de “polémicas”, desde la “altura” de mi “coherencia” de preso revolucionario, de manera equilibrada, equidistante, hábilmente sostener que en el fondo todas las prácticas y posiciones son equivalentes. Que hay “mil maneras y un solo horizonte”. Que el único terrorismo es el de los estados. Que la unión hace la fuerza, que el “movimiento” no debe dividirse. Hábilmente sostener estas y otras zalamerías. Mejor obviar que después en la práctica son casi siempre las mismas “maneras”, las mismas acciones, las que se materializan, las más digeribles por la gente, las menos arriesgadas para uno mismo y los demás, lejanísimas en años luz de incidir realmente, de hacer auténtico daño. Mejor obviar que en la historia de la anarquía ha habido, y hay todavía, anarquistas que definieron como terroristas sus propias acciones. Mejor obviar el hecho que un “movimiento” unido cueste lo que cueste, en vez de reforzarnos nos empobrece obligándonos al pacto, al acuerdo, a la mediación, transformándonos en políticos y oportunistas. Si de verdad tengo que encarnar un papel en esta comedia quiero que sea el de terrorista malvado. No es que me guste particularmente este papel, pero tras vuestras declaraciones a los jueces la elección es obligatoria. En la comedia que habéis contribuido a montar hay sólo dos bandos, el anarquista malo, el terrorista que derrama sangre, y el anarquista bueno, el “saboteador” que humanitariamente ataca sólo las cosas, que instituye su “ética” superior con el código penal en mano y que juzga la “moralidad” de una acción únicamente por su utilidad político-estratégica y por la más o menos digeribilidad por parte del movimiento de referencia: antiTAV, antidalmolin, antimose, antimuos… el que sea. Por ahí no paso, si las cosas están así mejor terrorista. Cualquiera que conozca un poco de historia de la anarquía bien sabe que a veces los anarquistas han practicado el terrorismo, atacando a bulto una clase social, la burguesa, alguna vez incluso de forma indiscriminada. Por mucho que digan ciertos insurreccionales el terrorismo forma parte de nuestra historia, la de la anarquía. Todavía hoy existen anarquistas que no se escandalizan si son definidos terroristas, a despecho de códigos penales y de lo políticamente correcto. No se escandalizan porque están convencidos de poder aterrorizar con sus acciones de venganza social a toda una clase: la burguesa y patronal. No se escandalizan porque están convencidos de hallarse en guerra con todos los medios, cueste lo que cueste. Una vez apresados estos anarquistas reivindicaron con orgullo ante la gente, jueces y tribunales sus acciones, asumiendo su responsabilidad, pero nunca pontificando sobre acciones “éticamente” justas o no, nunca divagando sobre fantasiosas y risibles “coordenadas éticas” que son únicamente producto de un irrefrenable, irresistible, descompuesto deseo de “salvar el culo”. Quede claro que no tengo nada en contra de la defensa técnica, no veo nada de malo en “salvarse el culo”, yo he sido el primero en hacerlo con el proceso abreviado, pero dejad que sean vuestros abogados quienes lo hagan (entiéndase siempre que en los límites de la decencia, entiéndase siempre que si uno la tiene) y sobre todo no echéis mierda a otra prácticas sintiéndoos “éticamente” superiores sólo porque no habéis tocado un pelo a nadie. No recubráis de “ética” vuestra “victoria” jurídica. Es cierto, hoy para el estado no sois terroristas sino saboteadores, habéis vuelto respetable, desarmado, el sabotaje, no veo sin embargo en ello ninguna “victoria”, sólo un paso de más hacia la uniformización y la adaptación a una existencia que decís combatir. ¿Qué fin han llevado vuestras tan afiladas “puñaladas a lo existente”? Vuestras palabras en el tribunal me han arrastrado de mala gana a esta diatriba “ética”. Callar de mi parte habría sido avalar el falso binomio “ético” destinado a gente y jueces de saboteadores buenos y terroristas malos. Considero llegado el momento de romper este “marco de coordenadas éticas” impuestas por un “movimiento” antiTAV espejo demasiado fiel de esta realidad, hijo de la democracia, falso opositor de lo existente. Bastaría ignorar los aplausos y los silbidos de las asambleas de la “gente”, convertidos ya en instrumento de la política de la simulación. Bastaría dejar de imponerse límites en la acción. Bastaría eso para abrir nuevas perspectivas con las que salirse del espectáculo de la política “participativa” y “ciudadana”. Para acabar dejad que por una vez la discriminación la haga yo entre los aficionados al lento trabajo en lo social, del sabotaje que no le toca la cara a nadie, y quien, como yo, piensa que entre un punto A y un punto B la línea recta de la violencia sin cortapisas es la más breve, la más eficaz, la más alegre.

Alfredo Cospito

Enero de 2015

Tomado de Croce Nera

Anarchica nº 2. CROCENERANARCHICA. ARROBA AUTISTICI.ORG,

WWW.CROCENERANARCHICA.ORG.

ARGENTINA: ¡LA VENGANZA NO SOLO ES NECESARIA, ES URGENTE!

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(Recibido al mail)

¡La venganza no solo es necesaria, es urgente!. Sobre la situación represiva en la región controlada por el estado argentino.

El Estado policial, de vigilancia, castigo, sometimiento y muerte no se detendrá sea que vivamos en dictadura o democracia. Prueba de ello son los más de 4.600 casos de personas torturadas, desaparecidas y asesinadas desde el año 1983 (fin de la dictadura en esta región) a manos de carceleros, policías y diversas fuerzas armadas.
Hoy, mientras continua el circo electoral para ver que amo dominara a los esclavos voluntarios los próximos años, los candidatos presidenciales Daniel Scioli y Mauricio Macri amenazan con más mano dura y encarcelamiento para los marginales, los que se rebelen o los que ataquen la propiedad de los ricos, con continuar inundando de cámaras de vigilancia cada esquina y perfeccionando los sistemas de identificación biométrica, usando el presupuesto acumulado tras años de saqueo para la inversión en tecnología militar de ultima generación, amenazan los miserables con sacar a la calle al mismísimo ejercito, prometen tolerancia cero…prometen y cumplen.
Como en el caso del joven asesinado de un disparo dentro de un patrullero en la ciudad de La Plata en agosto pasado, como la represión coordinada por el intendente nazi Carlos Arroyo al encuentro nacional de mujeres en Mar del Plata (segundado por los skinheads al servicio de Carlos Pampillon) el 11 de octubre, y el ataque a antifascistas los días siguientes a este hecho en la misma ciudad, y recientemente, como el fusilamiento de Lucas Cabello hace apenas unos días en el barrio de La Boca, joven que hoy agoniza tras ser baleado delante de su hija de 2 años.
Sobre este último caso, María Eugenia Vidal, vicejefa del gobierno porteño y flamante gobernadora de la provincia de Buenos Aires, emitió declaraciones que justificaban el accionar policial a raíz de una supuesta denuncia por violencia de género, algo desmentido drásticamente por la propia pareja del joven baleado. Se aprecia de este modo como el sistema recupera luchas que desde ciertos sectores se impulsan y las utiliza de excusas para fortalecer y perdurar en su dominación. Mientras, el ministro de seguridad Guillermo Montenegro simula estupidas investigaciones que sabemos no llegaran a ninguna parte. Justificaciones absurdas repetidas por los medios de comunicación al servicio de las mierdas del poder, justificaciones como las que emitió el actual jefe de gabinete Aníbal Fernández años atrás, ante la muerte de Ángel Verón durante una protesta en el Chaco, diciendo que había fallecido a causa de una infección obviando mencionar que previamente fue apaleado por los mercenarios al servicio del poder, el mismo Aníbal Fernández que cuando Julio López tras declarar en un juicio contra genocidas fue desaparecido por los grupos de tarea que siguen operando post-dictadura dijo que “se habrá ido a la casa de la tía”.
Así se burlan de nosotros. De esta manera nos siguen provocando, escupiendo en la cara, asesinado a los pibes y pibas que se niegan a tranzar y hacer arreglos con la yuta como le paso a Luciano Arruga, como le pasa a tantos otros y otras.
Hoy, Lucas Cabello se encuentra internado en un hospital,  con impactos de bala en la pera, en el brazo y en un testículo, su médula esta destrozada y nunca más va a poder caminar ni utilizar las manos. Pero la policía metropolitana sigue custodiando las calles de la ciudad de Buenos Aires, la misma metropolitana que reprime y desaloja hospitales, escuelas, huertas comunitarias, casas ocupadas…
Como siguen los vigilantes de la Federal, la Bonaerense, la Prefectura, la Gendarmería (que con su proyecto X se encargo de investigar e infiltrar a cientos de organizaciones sociales refractarias al modelo imperante), reprimiendo en conjunto como en el año 2002 en la batalla del Puente Pueyrredón, donde cayeron en combate los compañeros Darío Santillán y Maximiliano Kosteki. Y para mayor mal se sumaron los imbeciles  de la policía vecinal, nueva fuerza de botones en la cual muchos jóvenes de extractos populares ven una oportunidad de salida laboral prostituyendo tal vez lo más importante que tengamos…nuestra dignidad.
Para entender la realidad que afrontamos los que luchamos en esta región, mencionar que en un informe represivo del período 1983-2014, se registraron un total de 4278 muertes por accionar policial y torturas seguidas de muerte en cárceles y comisarías. Además, de un total de 210 personas desaparecidas  y 69 asesinatos en el marco de protestas y manifestaciones.
Otro dato relevante es que del total de los casos, el 51 por ciento de las personas corresponde a varones de entre 15 y 25 años, en lo que demuestra una no casual decisión de apuntar a los sectores más jóvenes. El 90 por ciento de ellos está por debajo de la línea de pobreza, por lo que son los chicos de mayor vulnerabilidad social quienes más intervenciones sufren en diferentes instancias de conflictividad. De igual gravedad es el caso de las mujeres, que además de ser víctimas de las redes de trata y explotación sexual sufren la complicidad de todo un sistema patriarcal que las desampara.
Responsable de esta situación son varios y los estamos nombrando. No hablamos en abstracto o desde la teoría políticamente correcta. Nosotros no creemos que haya casos de “gatillo fácil”, renegamos de esa expresión acuñada por la izquierda vernácula, como si hubiese un gatillo fácil y otro “responsable”, solo sabemos que hay gatillos del enemigo apuntándonos diariamente, sabemos del infeliz milico de Sergio Berni dirigiendo la emboscada para desalojar el Parque Indoamericano, en donde mataron a dos personas, sabemos de los punteros políticos inundando de pasta base nuestros barrios, sabemos de Andrés Núñez que fue secuestrado en su domicilio la madrugada del 28 de septiembre de 1990 por personal de la Brigada de Investigaciones de La Plata, y llevado a esa sede donde lo torturaron hasta la muerte, de  Walter Bulacio asesinado por la Policía Federal en 1991 tras asistir a un recital de rock, sabemos de Miguel Brú detenido y torturado en la Comisaría 9º de La Plata, que durante la investigación hubo testigos amenazados e incluso asesinados. A uno de ellos lo secuestraron y no volvió a aparecer. Sabemos de Iván Torres que el 2 de octubre de 2003 salió de su casa en Comodoro Rivadavia, Chubut, y se fue a una plaza a jugar al fútbol con amigos. Esa tarde dos patrulleros merodearon la zona. A la medianoche lo subieron al móvil nº 469, y desde entonces nunca más se lo vio. No olvidamos a  Mariano Ferreyra, manifestante caído en 2010 a balazos por una patota del sindicato Unión Ferroviaria, mientras la policía dejaba la zona “liberada”. No perdonamos la desaparición del niño César Monsalve, de trece años, secuestrado desde su casa en la ciudad patagónica de Trelew, el lunes 27 de mayo de 2013. Era sobrino de Bruno Rodríguez Monsalve, un testigo clave en el caso donde un joven de dieciséis años denunció que había sido abusado dentro de una de las celdas de la comisaría Segunda de Trelew, el 18 de enero de 2012, que fue asesinado el año pasado.
Sabemos, claro que sabemos,  del sorete ministro de seguridad de la provincia de Buenos Aires, Alejandro Granados, que luego de protagonizar un tiroteo contra quienes intentaron asaltarlo, declaro a la prensa “Estamos en guerra con los delincuentes, y la guerra hay que librarla. Es a matar o morir” y afirmo categórico: “En ninguna casa debe faltar un arma”.
¡Y nosotros estamos de acuerdo! ¡Hay una guerra declarada y negarla no solo es estupido sino que es suicida! Que a ninguna persona consecuente con su deseo de libertad le falten armas con que defender su propia vida de estos lacayos del Estado.
Así están las cosas compañeros y compañeras, es momento de redoblar nuestras propias medidas de seguridad, de preparar y acondicionar el cuerpo, templar la mente y el corazón, atacar a la policía en todas partes, con propaganda, con sabotajes, con piedras, con fuego, con balas, con todo lo que tengamos a mano y lo que nuestra creatividad sea capaz de proporcionarnos.
Ellos continuaran sus investigaciones, sus seguimientos, tomando fotos, periciando teléfonos, secuestrando, torturando, asesinando…frente a tales maniobras no alcanza algún simple gesto solidario o una mera charla informativa, es hora de ser contundentes antes de que sea demasiado tarde.
No ignoramos ni somos indiferentes al dolor de los familiares y de los seres mas cercanos de los muertos y desaparecidos, y no en todo los casos esta situación nos toca “de lejos”, y como hablamos con “conocimiento de causa” no vamos a dejar de afirmar que la cárcel y los patéticos pedidos de castigo a la misma justicia que se encarga de condenarnos a años de agonía entre alambradas y muros de hormigón, no conducen a ninguna parte salvo a la resignación y a la posterior aceptación de esto que nosotros y nosotras buscamos abiertamente destruir.
En cada uno de los nombres de los muertos y desaparecidos que aquí plasmamos hay vidas, sueños, proyectos, deseos, eran personas de carne y hueso y fueron agujereadas por las balas de la democracia o fondeados en algún riachuelo, …los responsables de tanta masacre también son de carne y hueso, y hace tiempo que el miedo debe cambiar de bando.

¡A organizarse en los barrios, las villas, en cada rincón del campo o las ciudades!

¡A atacarlos con sus mismas armas!

¡Muerte a políticos, empresarios, jueces, policías y periodistas al servicio del poder!

¡La venganza no solo es necesaria, es urgente!

Pibas y pibes Antiyuta en constante conflicto contra la Autoridad.

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GRECIA: «A SANGRE FRIA». TEXTO DE LA CONSPIRACIÓN DE CÉLULAS DEL FUEGO.

ccflogo

Grecia: “A SANGRE FRÍA: sobre las concentraciones, el referéndum y la democracia cómplice”. Por: Conspiración de Células del Fuego.

[Traducción conjunta de Sin Banderas Ni Fronteras; Círculo Nihilista Sparagmos y blog Por la Anarquía. El texto original, hasta ahora inédito en español, apareció en griego en agosto de 2015]

A veces es útil mantener una distancia de los acontecimientos antes de hablar de ellos. La anticipación y el tiempo congelado del cautiverio en prisión aceleran, sin embargo, la distancia imperturbable de los eventos. Una distancia auto-determinada te da la oportunidad de observar detalles que son usualmente ignorados y derribados por el momento de intensidad de las condiciones de sangre caliente. Así que, como se suele decir, «el diablo se esconde en los detalles»…

i) La subida antes de la caída (o, esto es los Balcanes, no pueden dar vueltas sin hacer nada…)

Las últimas pocas semanas en Grecia son el tiempo concentrado de muchos años de crisis económica internacional. En este periodo en Grecia el motor de la historia se está acelerando, creando una nueva realidad de esclavitud. Las cadenas de la economía están estrangulando, una vez más, la vida de una manera aún más sofocante.

Toda nuestra existencia está estrellada bajo el peso de los números de la economía, memorándums, impuestos, bancos, mercado y reglas del juego financiero… Sin embargo, como ya se ha escrito, la economía no es sólo números colocados en una fila prolija; es el resultado de las relaciones sociales jerárquicas reflejado en el idioma de los números del dinero.

Permitámonos, por lo tanto, retroceder un poquito en el tiempo. Porque Grecia, antes de convertirse en el centro de la crisis del motor del capitalismo global y el campo de pruebas para las pruebas del choque económico, había experimentado su propio milagro económico.

Desde 1980 y en adelante, la sociedad y la economía griega han estado transformándose. El cambio político en el poder a través de la entrada de la socialdemocracia y el Estado social trae consigo los “regalos” de desarrollo económico y promesas de propiedad insignificantes, promesas de carrera de negocio y dinero fácil. En estas condiciones, la clase pequeño burguesa y sus sueños son desarrollados. La sociedad griega busca su propio modelo de éxito imitando las maneras de los países europeos “desarrollados”.

La caída del bloque del Este, a principio de los años 90, y el colapso de los regímenes comunistas desencadenan un campo inexplorado de cambios sociales. Grecia, siendo el único país capitalista en los Balcanes, se convierte en la Tierra Prometida para cientos de miles de inmigrantes quienes cruzan las fronteras para disfrutar el «paraíso» de la libertad. Las fronteras, sin embargo, que separan el Cielo del Infierno son a menudo imperceptibles.

Para los jefes locales los inmigrantes de los Balcanes y los países del bloque del este anterior son mano de obra barata, cuerpos forzados a trabajar exhaustivamente en condiciones de esclavitud. Para una parte de la sociedad griega, no sólo en ciudades, sino que en zonas rurales también, los inmigrantes son mano de obra infravalorada usada en trabajos pesados, mano de obra a ser explotada, insultada y utilizada para alimentar el levantamiento de la droga psicológica nacional. Como un viejo eslogan decía: «Grecia se convirtió en los EE.UU. de los Balcanes». La capital griega crece y la pequeña burguesía se da aires, ya que disfruta del milagro griego del crecimiento económico que se refleja en la compra del segundo coche, la compra de una nueva casa y la riqueza se muestra… Ahora, la pequeña burguesía no se contenta sólo con la compra y posesión de objetos, ahora los seres humanos consumen a los seres humanos.

Mientras tanto, la visión europea de la Comunidad Económica Europea (EEC) aumenta el prestigio europeo de sociedad griega moderna. El encanto cosmopolita de “ser europeos/as” deslumbra y oculta el potencial verdadero del imperio económico europeo cuyo objetivo es crear (al principio) términos de dependencia económica transnacional y la esclavitud de la gente. Durante los primeros años del modelo de la Comunidad Económica Europea, el dinero fluye en abundancia al igual que las promesas para el desarrollo futuro. Subsidios, apéndices, programas de apoyo económico, deslumbran a la sociedad griega de la misma forma que los espejos de los/as conquistadores/as deslumbraron a lxs nativxs. El intercambio es la dependencia económica total de la dirección central de la Unión Europea, por el control de la economía nacional. Por lo tanto , el modelo tradicional de la tiranía economica nacional de los/as jefes/as locales se suma al despotismo económico internacionalizado moderno.

En todos los casos, el mundo sigue girando en torno a ejes económicos que, sin importar la administración  (gobernante nacional o internacional) encadenan  nuestra existencia.

Todo esto es el esquema de un mundo que ha substituido la vida por la circulación lisa de los productos del dinero y de consumo. “Debemos aprender siempre a poner la lógica antes de la emoción”; estas son las declaraciones de la ministra de economía de Cyprian, durante las reuniones europeas recientes con respecto a la crisis económica en Grecia. Se requerirían varias páginas con  notas laberínticas, definiciones económicas, porcentajes y muchos números para analizar y describir el modelo económico moderno.

La única relación que podemos compartir con la terminología de la economía, sin embargo, como anarquistas, es absolutamente hostil. Además, hemos dicho antes que la economía no es números y tablas de estadísticas; es una relación social. Es una relación caníbal en la cual las sonrisas y la felicidad de los/as jefes/as se construyen sobre el pillaje y la explotación de sus vasallos/as. El motor económico se alimenta con toneladas de sudor mal pagado, sangre de accidentes laborales, arcos de trabajadores/as disciplinados/as y también la feliz ignorancia de los/as esclavo/ass asalariados/as que se transforman en clientes/as y se encierran en sus jaulas.

Hoy, después del desvanecimiento del sueño de la felicidad económica, Grecia está experimentando la pesadilla del canibalismo económico. No es sólo los escándalos financieros de las empresas, del soborno, ni la arrogancia de la corrupción de los/as políticos/as; que es en sí la patogénesis del sistema económico. La economía capitalista (lo mismo se aplica a cada sistema económico),con el fin de sobrevivir, produce sus propias exclusiones, sus propios engranajes defectuosos, sus propios  “superfluos útiles”…

Grecia es el engranaje defectuoso del motor económico. La caída de los “E.E.U.U. de los Balcanes” es, como cada caída, violenta y súbita.

Parte de una sociedad griega que se había acostumbrado a la riqueza fácil y rápida vive ahora los escombros de sus sueños. La crisis financiera , los recortes fiscales, las filas en los comedores comunitarios y los suicidios contribuyen al genocidio social de nuestros días. Un genocidio que es tanto físico como moral, en base a las decisiones de la autoridad  pero también en la aceptación y cómplices sonrisas silenciosas de parte de una sociedad que se sentía como un rey durante el año del adelanto griego.

Así, Grecia se convierte ahora en la escena central del teatro sobre el desafio de la crisis económica capitalista internacional. En los últimos años en Grecia un experimento económico está llevandose a cabo, un experimento en el cual detrás del colapso de los índices bursátiles, se encuentra el colapso de los/as seres humanos/as. El experimento no es qué número del mercado va a permanecer, sino  más bien el desafiar el aguante de los/as seres humanos/as. El dinero, además, no crea beneficio en sí mismo, lo que lo produce es la explotación humana. El motor de la economía se alimenta en primer lugar con el obturador de los seres humanos y luego da a luz a la circulación del dinero. La pregunta, por lo tanto , no se trata de la supervivencia o la reforma de la economía, sino sobre si elegimos vivir como humanos/as o esclavos/as …

ii) El adormecimiento del entorno anarquista y las lecturas convenientes de la historia.

Hablando de hoy, donde algunas personas ven la crisis económica, nosotrxs como anarquistas podemos ver una oportunidad. Una oportunidad para descarrilar el tren de la historia. Una oportunidad para causar una grieta en la armadura del centro económico de la autoridad. La crisis económica provocada por el capitalismo a su mecanismo crea un cortocircuito en el sistema que podemos utilizar a nuestro favor y para ampliar la ruptura con lo existente. El dilema es puntual; o bien aumentar las posibilidades de una desestabilización violenta y armada del sistema o nos perdemos en la asimilación siguiendo los caminos de las alternativas reformistas, de la asignación de esperanzas y del discurso de oposición reformadora. La respuesta será juzgada por la historia y cada unx deberá enfrentarse a sí mismx y su dignidad …

En Grecia, la llegada del gobierno de la izquierda trajo consigo ilusiones y visiones de justicia social para un público ansioso de consumir esperanza. Muchos olvidan que la manera más drástica de liberarse es en primer lugar deshacerse de los/as autoproclamados/as salvadores/as y «libertadores/as”…

Entre el público de los/as consumidores/as de esperanza hay una parte del ámbito anarquista. Algunxs anarquistas (…) creen que la autoridad de la “izquierda progresista» creará las oportunidades para la radicalización dentro del sistema, mientras que otros/as oportunistas se presentan como los/as  más «coherentes» del entorno, se transforman en comunistas y asumen el papel de oposición de ultra izquierda dentro de los límites de la legalidad y del activismo simbólico.

En pocas palabras, la prevalencia del gobierno de izquierda desencadena más adormecimiento al ámbito anarquista que el sector conservador de la autoridad.

En fin, sin embargo, para ser coherentes con la historia, el adormecimiento del ámbito anarquista no se inicia en Grecia con la llegada de la autoridad de izquierda.

Ya a partir de septiembre de 2009, cuando comenzó la operación represiva antiterrorista contra Conspiración de Células del Fuego, una parte del entorno anarquista comenzó a ideologizar su miedo y tomó distancia de las prácticas insurreccionales. Sobre todo a partir de 2012 y en adelante se ven los primeros indicios de la tendencia de la comunización dentro de los círculos anarquistas, que se presenta a sí misma como una expresión de maduración política de la anarquía.

De hecho, hoy en día, muchos de los/as comunistas de nuevo cuño, han  tomado libertades con esta práctica, denunciando las prácticas de ataque anarquista como un comportamiento de inmadurez política y de pubertad descabellada que desencadena la represión hacia el movimiento anarquista. No es casualidad que, dentro de asambleas abiertas, se encontrara lugar para las mentalidades que reprueban directamente y también amenazan a todxs lxs que se desvían de la «posición central» del movimiento y promueven prácticas insurreccionales expresadas en el aquí y el ahora…

Seguramente hay debilidades y tiros fallados en la vorágine de los acontecimientos insurreccionales. Esto, sin embargo, lleva adelante la apuesta por su superación a través de la evolución de la auto-organización y de nuestra peligrosidad en la lucha contra la autoridad, y no debe provocar intentos de imponer artículos comunistas de asociación que establezcan  los límites permisibles del movimiento. Además, la «inmadurez de la adolescencia eterna de lxs anarquistas» es mucho mejor que el envejecimiento prematuro y la conservadurización de los/as neo-comunistas.

Y así es como llegamos a la actualidad. Obviamente, la historia nunca espera a nadie. Al mismo tiempo que el ámbito anarquista se atrapa a sí mismo en la profunda oscuridad de su introversión y la politiquería, la máquina capitalista utiliza Grecia como su campo de pruebas. El estrangulamiento económico que está desatando el imperio de la Unión Europea provoca la polarización social y reacciones. La existencia del gobierno de izquierda espesa la niebla de la confusión ya que todavía está comercializando la esperanza del cambio social. En las grandes concentraciones pro-gubernamentales que se organizan participan una diversidad de personas y creencias,  desde votantes gubernamentales, sindicalistas y personas indignadas, patriotas hasta la ultra izquierda y anarquistas. Por el contrario, un frente conservador pro-Unión Europea se forma con la consigna central: «Nos mantenemos en Europa». Un frente patrocinado por los defensores de la burguesía, con el apoyo de los/as dueños/as de los medios de comunicación, expresada por periodistas y formada por derechistas, votantes conservadores/as, asustados/as espectadores/as, arribistas y personajes de los medios sociales. Un campo confuso de contradicciones domina en ambos casos. Sin embargo, una parte del ámbito anarquista  (principalmente los/as  neo-comunistas)  trata de hacer una lectura diferente de la realidad. Ya sea por  incapacidad de percepción política o por conveniencia política, este sector utiliza una retórica que no corresponde a los hechos. Algunos de ellos desentierran desde el cofre de la memoria condiciones y caracterizaciones de la 2ª Guerra Mundial y de la guerra civil griega… Tratan de hacer comparaciones históricas absurdas entre el pasado y el presente en situaciones diferentes.

Además, son los/as mismos/as que tratan de crear un puente de conexión política entre los sucesos de las plaza de Ucrania y Meydan y las concentraciones en la plaza Syntagma.

Así, según ellos/as, la pequeña burguesía conservadora, los/as votantes de labios blancos de «Potami» y los/as espectadores/as nacionales de «Nos mantenemos en Europa» serían los/as descendientes de los/as paramilitares griegos/as colaboradores de los/as nazis durante la 2 ª Guerra Mundial y la representación griega de la organización ucraniana paramilitar Sector Derecho…

Estamos hablando de la misma multitud que aplaudió como principales conferenciantes de sus concentraciones a celebridades televisivas, intelectuales adictos/as a las apariciones en  televisión y obsoletos/as ex campeones/as olímpicos/as. Estamos hablando de la misma multitud de 8-10.000 personas que, en el contexto del pluralismo democrático, coexistieron con la contra manifestación de 200 comunistas que tuvo lugar a pocos metros de distancia para  gritar y lanzar dos tazas de café. Mediante el uso de la retórica de las comparaciones, cualquier persona puede entender lo que habría sucedido si los/as 8-10.000 asistentes realmente hubieran sido la representación griega de Sector derecho y se encontraran con los 200 (neo) comunistas.

Si esto no es, por tanto, falta de evaluación política, entonces el uso de condiciones políticas y sus comparaciones respectivas intensamente cargadas de emocionalidad (acontecimientos de la guerra civil, acontecimientos en Ucrania) no sólo son politiquería sino también faltan el respeto y profanan la memorias de lxs caídxs en tales acontecimientos.

A pesar de la práctica de «si la realidad no está de acuerdo con nosotros/as, tanto peor para la realidad», este tipo de trucos y de oportunismo provoca aversión.

Al mismo tiempo, otra parte de anarco- (neo) comunistas intenta dar una lectura superficial e ingenua de las concentraciones pro-Unión Europea de la plaza Syntagma. Se hace referencia a «la paternidad de la burguesía» en la plaza Syntagma, a los «habitués Kolonaki» y las “damas Ekali». Se trata, de esta manera, de coserse para sí mismos/as el traje de “defensores/as de los/as pobres» e intentan  intervenir en la concentración  pro-Unión Europea. Sin embargo, los/as dueños/as de la riqueza y la aristocracia de Kolonaki y de Ekali no se reunían en las calles y plazas. Ellos/as utilizan otros tipos de mecanismos para proteger sus intereses (los medios de comunicación, mercenarios/as armados/as). Ellos/as nunca se ensucian las manos, ni se mezclarían con la multitud de sus seguidores/as sumisos/as. Nosotrxs lo hemos dicho antes; la mayoría de los europeístas de Syntagma es carne de la carne de la pequeña burguesía, de los conservadores de clases sociales bajas y de los arribistas y personajes de los medios de comunicación … Pueden, por tanto, no ser los modernos «Mpourantades», ni los paramilitares de Sector de Derecho, ellos/as pueden, sin embargo, reaccionar con la violencia de la turba cuando 30 personas tratan de intervenir provocativamente en su encuentro de 8.000 personas … Los resultados son conocidos, ya que los grupos responsables de la intervención fueron tratados con hostilidad, algunos de ellos fueron golpeados por la violencia de una turba estúpida y, al final, detenidos por la policía. Por supuesto, el problema no es la «derrota» operativa, sino el error de percepción mismo que esperaba encontrarse con la concentración  cosmopolita de la aristocracia de Ekali y en realidad se enfrentó a la turba de los/as sumisos/as.

Nuestra propuesta en relación con estos acontecimientos es clara.

La primera opción es dar la espalda a este circo de contradicciones y organizar nuestras propias estructuras políticas autónomas, con el objetivo de derribar la polarización basada en pseudo-dilemas y reconstruirla sobre la base de la verdadera ruptura entre la libertad y la sumisión, entre la dignidad y la esclavitud, entre la insurrección anarquista y la muerte social.

La otra opción es participar en el archipiélago de las contradicciones pero manteniendo afiladas nuestras características políticas, disolviendo las contradicciones a través de actos agresivos claros con el fin de desviar la polarización hacia la ruptura. En esta elección, no hay lugar para las contra manifestaciones pacifistas contra las convocatorias de la oposición de derecha, que en el contexto del pluralismo democrático pueden ser asimilables y vistas como «presencias pro-gubernamentales de simpatía y apoyo».  No hay espacio ni para las intervenciones simbólicas que buscan 15 minutos de publicidad  y quedan expuestas a la agresividad de la mafia conservadora. Hay que rechazar el simbolismo ruidoso e inofensivo y atacar primero, apuntando específicamente a los/as principales representantes y exponentes del espectro conservador de la autoridad. Asaltos armados, incendios intencionales, sabotajes, golpes contra los medios de comunicación, periodistas y políticos/as, acompañados de un claro discurso anarquista que exacerbe la atmósfera y que por  su contexto ilegal y violento no pueden  llegar a ser asimilados por la retórica izquierdista de la autoridad (pseudo) reformista.

Por desgracia, aparte de unas pocas excepciones, ha habido una inacción ensordecedora por parte de los/as anarquistas. Algunos/as de ellos/as se convirtieron en seguidores/as de la pauta izquierdista de la autoridad y algunos/as otros/as se hundieron en el silencio y la crítica sin riesgos… Se perdió una oportunidad.

iii) La amnesia anarquista y los tranquilizantes del realismo político. Sigue leyendo GRECIA: «A SANGRE FRIA». TEXTO DE LA CONSPIRACIÓN DE CÉLULAS DEL FUEGO.

DESDE REVISTA REGRESIÓN, NIETZSCHE Y SU CRITICA AL CIENTIFICISMO EN LA ACTUALIDAD

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Nietzsche y su crítica al cientificismo en la actualidad

La Naturaleza
El Universo, la Naturaleza, ha existido desde hace millones de siglos, los cambios que se han dado en lo desconocido se pueden medir en proporciones monstruosamente gigantescas o muy mínimamente pequeñas, en ese proceso de cambio o de transformación no está para nada incluido el ser humano racional, quien con su arrogante inteligencia cree ser el centro de ese Universo, ¡qué gran equivocación tan horrenda y penosa!
Nietzsche, en su texto Sobre la verdad y mentira en sentido extramoral, expone puntos interesantes respecto a las construcciones conceptuales generadas por el impulso de la verdad antropomórfica, pero no solo eso, si no que el autor hace ver el intelecto humano como inútil y efímero ante la Naturaleza.
Nietzsche hace ver a la Naturaleza como una realidad total, la verdad Verdadera, la incógnita no conocida por el ser humano, y hecha a la basura todo idealismo y falsedad creada por el hombre y sus conceptos racionales.

“La Naturaleza no sabe de formas ni de conceptos, ni tampoco (…) de especies, sino tan solo de una X inaccesible e indefinible para el hombre”
Es así como el autor describe y echa abajo el andamiaje que hace estar de pie al mito de la Ciencia.

La Naturaleza en sí, está siempre en constante cambio, está en constante movimiento, sin embargo, el hombre racional, el moderno, crea estructuraciones conceptuales salidas desde su propia conciencia antropomórfica, y quiere tener una explicación complejamente estructurada.
En la era moderna somos testigos de lo mencionado arriba, como ejemplo tomaré el proyecto del Gran Colisionador de Hadrones, uno de los experimentos más grandes y ambiciosos del que se tenga memoria, el cual (y solo mencionando uno de sus proyectos científicos), por medio de máquinas que transforman átomos en energía bajo reacciones impuestas, los investigadores tratan de simular un pequeño “Big Bang”, para así explicarse cómo es que de la gran explosión diversos elementos dieron paso a la galaxia, la tierra, y demás objetos y manifestaciones que se encuentran en el Universo.
Y antes que nada, debo aclarar que para esta afirmación no me baso en la teoría del Big Bang vertida desde los centros de investigación donde pulula el Cientificismo, no, cualquiera que conozca la cosmovisión de los variados grupos humanos antiguos (ya sean de tipo cazador-recolector o de civilizaciones “primitivas”), podrá constatar que en la gran mayoría, se habla de la creación por medio de uno parecido a una gran explosión, una enorme estela de luz cegadora, etc.
Volviendo al tema.
En este caso, los científicos al pensarse equivocadamente que como humanos somos el centro del Universo, sintieron la necesidad de intentar crear una manifestación que solo la Naturaleza fue capaz de realizar bajo sus propias pautas, con su única y desconocida manera de hacer las cosas.
Ante esto podríamos afirmar que como lo dijo también Nietzsche, la causa de la búsqueda de respuestas para los esclavos del cientificismo es satisfacer su salud mental, pues las supuestas respuestas que encontrará serán solo meras invenciones del limitado conocimiento que el humano posee.

Para responder ambiguamente a las preguntas que llegan a pesar sobre nuestras cabezas, el humano racional utiliza su propio intelecto.
Según el autor, el intelecto “no es más que un recurso de los seres más desdichados, más delicados, mas efímeros”.
Esta facultad humana está precedida por el arte de fingir, el fingimiento que es como un escudo de los hombres débiles, de los menos preparados para sobrevivir, está cubierto del “engaño, el halago, la mentira y el fraude, la hipocresía, la simulación, el vivir con brillo ajeno, el enmascaramiento, el convencionalismo falaz, el hacer la comedia ante sí mismo y los demás, en una palabra, el constante revoloteo de la sola llamada “Vanidad”.
Esa vanidad tan distinguida de la que hacen gala los científicos del proyecto antes mencionado, y otros más, es bien evidente al creerse ser la misma Naturaleza e intentar realizar una de las manifestaciones más importantes desde donde se originaron las cosas como las conocemos.

Conceptos antropomórficos
El ser humano moderno está obligado a vivir en sociedad, a estar hombro con hombro lidiando con personas de su misma especie, es así como por medio del lenguaje se dictan las legislaciones de la validez de las cosas, para que el homo viva en paz dentro de la sociedad sin entrar en constante conflicto con los demás, debe adecuar a esa necesidad de convivencia ciertos conceptos, tales como “verdad” y “mentira”. Inventadas estas palabras tan valiosas para el humano racional y dotándolas de cierta valides, se da cabida a las designaciones validas, una de las tantas fantasmagorías antropomórficas.
El hombre siempre ha querido conocer la verdad, desde los antiguos pensadores, hasta el más empedernido estudioso en cualquier materia, religión o disciplina, pero esta es ocultada por la Naturaleza, la esconde y frente a ese escondite la taponean aún más los conceptos desde el intelecto del hombre.
La arbitraria acometida del hombre racional frente a lo Verdadero se puede vislumbrar, en su capacidad falsa por catalogar la verdad con la mentira. Hoy en día, así como en los días de Nietzsche, lo verdadero resulta ser lo falso y viceversa. Es claro que las opiniones vertidas sobre este tema pueden tomar connotaciones muy diferentes de un individuo a otro, pero siguiendo el contexto de este ensayo, lo que realmente es lo Verdadero es lo que guarda la Naturaleza, lo que esconde el Universo del “basto” pero al mismo tiempo limitado intelectualismo humano. Decir, por ejemplo, que el cielo es azul es una metáfora, pues no es una verdad, la metáfora del cielo azul la hemos creado nosotros por nuestras propias capacidades cognitivas elementales individuales y colectivas, pero una cosa es catalogar algo de verídico que más bien es una metáfora, y otra es saber realmente porque el cielo es de ese color. Le hemos dado género también a las cosas, el cielo azul, género masculino, ¿porque es masculino el cielo? No es una verdad, es una metáfora, ¿realmente podemos catalogar la esencia de las cosas al ponerles nombre, color, género y demás? No, lo que creamos son más fantasmas, algo que no existe en el plano de la Naturaleza, conceptos respaldados por el lenguaje que se perpetua bajo normas de delimitaciones construidas por el conocimiento humano.
“Creemos saber algo de las cosas mismas cuando hablamos de árboles, colores, nieve y flores: sin embargo, no tenemos más que metáforas de las cosas, que no corresponden en absoluto a las verdaderas entidades. Del mismo modo que el sonido se presenta como configuración de la arenilla, la misteriosa X de las cosas se presenta como estímulo nervioso, luego como imagen y por ultimo como sonido. Lo cierto es, pues, que a la génesis del lenguaje no preside la lógica y que todo el material con que trabaja y construye luego el hombre dedicado a la verdad, el investigador, filosofo, proviene, si no del reino de la Utopía, en todo caso no de la esencia de las cosas.” Sigue leyendo DESDE REVISTA REGRESIÓN, NIETZSCHE Y SU CRITICA AL CIENTIFICISMO EN LA ACTUALIDAD

MEXICO: RESPUESTA POST MORTEM DE REACCIÓN SALVAJE AL POBLANO BREP

erre

(Recibido al mail)

24 de septiembre 2015

A los pueblos que aceptan cómodamente la modernización!!
A los individuos sobre-socializados!!
A las personas acríticas!!
A los seguidores de R.S. en Facebook y Twitter!!
A los borregos en general!!
(Ah! y a mis perros solovino y cuchitril claro!!)1

Hace no mucho nos hemos enterado de un “comunicado” emitido por el BREP2 (Bloque Revolucionario Estudiantil Popular). En dicho comunicado se hace mención del “extinto” macro-grupo terrorista al que pertenecíamos, es por esto que decidimos dejar en claro las cosas -por  septuagésima vez, uff!-.
Decidimos responder a este chisme, pues así como nos molesta que otros individuos o colectivos se responsabilicen y hagan crecer su ego con acciones de nuestra autoría, de igual manera nos irrita el que nos involucren con eventos, hechos, o textos en los cuales, nada tuvimos que ver, ni como individuos, ni como grupúsculos.

Primero. Esto, lo decimos pues después de vomitar bilis unas cuantas veces, por el video donde cuatro sujetos faltos de atención nos catalogan como los responsables de un texto que a leguas se nota que NO escribimos, fuimos al blog que mencionan y corroboramos de qué comunicado hablaban3 ¿y cual fue nuestra gran sorpresa? Ninguna, pues bien sabíamos a qué comunicado se referían estos integrantes del BREP (el cual trataremos más adelante). Ante esto, nos parece lamentable que estudiantes tan destacados, tan léidos y escritos, con casi una excelencia académica, colaboraciones, estudios en el extranjero y toda la cosa4, ¡No sepan ni hacer un simple y fácil rastreo de fuentes! Y ni hablar de una corroboración tanto del contenido como de la fuente misma, ya que estos nos han inculpado por el comunicado de unos anarquistas extra-ajenos a nosotros.
Les aconsejamos a estos nerds-activistas dudar de los medios mediáticos al servicio del poder, pero también dudar de los medios al servicio de los estratos populares5.
En otras palabras, les recomendamos a estos estudiantes, que sometan el material al beneficio de la duda. No porque la supuesta “Información” se desplegué de una fuente “popular”, “subalterna”, “proletaria”; quiera decir que esta sea  una verdad absoluta.
Pero lo que es menester resaltar, es que en dicho blog NO se nos cataloga ni como autores del escrito y mucho menos como responsables de las acciones. ¿Entonces, cuál es la necesidad de estos  chamacos (y chamacas!, no vaya a ser que las feminoidez nos acusen de misóginos patriarcales hijos de Jesucristo mismo), de responsabilizarnos de algo que a leguas NO hicimos?  ¿Será acaso un plan maquiavélico del sistema político-económico “neoliberal” para desprestigiar nuestro “movimiento”? ¿O es acaso una alianza entre el sistema tecnológico-industrial y los integrantes del BREP para que dejemos de tener “fans”? (sobre esto, nosotros también podemos ser paranoicos y mostrar más psicopatologías y dar “argumentos” estúpidos si nos lo proponemos). Comprendemos que seamos “populares” (hablando en términos de popularidad  no en términos políticos), y estemos en boca de todos, pero este tipo de difamaciones no son necesarias.
Entonces, resumiendo un poco y llegando a una pequeña conclusión. Claramente podemos notar que el error no fue de dicho blog, sino de estos individuos pseudo-críticos que chillan, patalean y hacen berrinches como estos, ante la respuesta del estado, ¿no que muy “revolucionarios”?.
Quizás los miembros del BREP con todo y su condición de “revolucionarios”, pensaban que el estado les respondería arrojándoles flores o los premiaría con cachorros. Y aunque estos seguro que no tienen relación con los ataques incendiarios y explosivos en su ciudad, ese es el precio que se tiene que pagar al ser tan protagonistas y públicos, el gobierno sí que los tenia vigilados, les tocó ser la carne de cañón. Ni modo.

Segundo. Si estos sujetos políticos hubiesen realizado un rastreo tanto de la fuente, del texto, como de la historia de R.S., se habrían dado una gran sorpresa. Pues el 14 de agosto de este año, se mandó un texto a la página “contrainfo.espiv.net” 6. Donde se puntualizaba claramente el final del proyecto alguna vez conocido como Reacción Salvaje.
Por lo que nos parece estúpido que nos adjudiquen los hechos citados anteriormente, cuando los mismos sujetos protagónicos, refieren al comunicado con fecha del 1 de septiembre del año en curso, poco más de una quincena después de que como grupo habíamos decidido comunicar nuestra disolución. Debido a esto no tendría caso adjudicarnos acciones, ¿para qué?, aunque fuesen pasadas con el nombre del grupo disuelto.

Tercero. Regresando una vez más a la falta de criterio que toman los integrantes del BREP, para decidir la autoría de un texto. Si estos supieran mínimamente, más allá de las notas periodísticas, tanto de nuestra historia antes de R.S., así como de nuestro historial delictivo, seguramente se darían cuenta que el responsabilizarnos por un escrito ultra-izquierdista, es un gravísimo error (seguro se les cae la cara de vergüenza). En primera instancia, debido a los objetivos a los que se enfocan estos eco-anarco-insurreccionalistas-individuo-populachos-quedabien (amen). Se darían cuanta que nosotros no colocamos barricadas, ni colocamos dispositivos explosivos-incendiarios en el INE, ni atacaríamos las sedes de PRI7 y mucho menos utilizamos frases ni adjetivos como los siguientes, los cuales se encuentran en el comunicado referido:

“[…] y porque como anarquistas, libertarios, antiautoritarios y enemigos de todo tipo de poder “aunque se diga popular” seguimos creyendo en la Revolución Social”7
“20 irreductibles”, “Abajo el desarrollo capitalista, Junio negro”.

Señores del BREP, (y a todos los que aún creen que somos anarquistas o que nos jacten de algún “ismo”), queremos dejar MUY en claro: No pertenecemos a la “campaña por un junio negro”, ni “septiembre negro”, NO somos primitivistas veganos misantropofilantopos, NO “renacemos de las cenizas como el fénix”, NO pertenecemos al “lapso insurreccional”, NO somos “la llama” ni la “chispa de la revolución”. Somos nosotros mismos, como individuos y como grupo, tenemos nuestras propias motivaciones y objetivos los cuales no caben dentro de un “movimiento social” o “alternativo”, (mismas que posiblemente daremos a conocer en algún comunicado posterior).

Cuarto. Este punto va con especial dedicación a los responsables de dicho comunicado.
Estamos de acuerdo con los miembros del BREP cuando estos les reprochan no haberlos desligado de los ataques que fueron ejecutados en la ciudad de Puebla, o los de Xalapa. Aunque nos preguntamos, ¿si los hubieran desligado desde un principio algo hubiera cambiado? ¿Quizás el gobierno se hubiera detenido en su acto de “desmovilización” e intimidación? Viendo la actual situación, pensamos que NO, aunque no hubiera estado de más que el grupo anarquista hubiera declarado que estos chillones no eran parte de su organización, quizás eso hubiera despertado simpatías, y que muchos tomaran su proyecto insurreccionalista como algo “serio”. Ni modo, se pasó la oportunidad chavos, “sigan participando”.

En algo que en lo que también coincidimos brevemente con los miembros del BREP, es que ciertamente no existe responsabilidad evidente por los hechos cometidos, y es que de haberlos efectuado nosotros no habríamos hecho mención de la mitad de “acciones” que enlistan, pues es evidente que los anarquistas no son los únicos responsables o,  ¿van a decir que ahora gran parte del territorio mexicano es anarquista? (ya ni en el siglo XIX y XX, seguramente San Prexadis y San Flores Magón estarían muy orgullosos de los anarcos modernos en el México de hoy).
Nos parece una irresponsabilidad hacer mención de estos hechos, pues seguramente en los poblados indígenas y campesinos, los anarquistas eran los menos y  hacer este tipo de actos para después “dejarles todo el paquete”, nos parece un acto de cierto punto de desinterés, pues muy fácil es ir a una comunidad a la que no se pertenece, hacer “su desmadre” e ir cómodamente a dormir a sus hogares. Después de todo, las consecuencias a largo plazo serán contra los habitantes de dichas comunidades.
Estuvo muy bien (sarcasmo) eso de las barricadas en las escuelas, los incendios, la toma de camiones repartidores para robarse los gansitos, los ataques explosivos, las resistencias de los anarcos en varias comunidades junto con los colonos, pero ¿y luego? El escenario nacional sigue igual, ¿cambiará algún día? Los antiguos luchadores sociales libertarios soñaban que algún día México fuera más “justo”, más “equitativo”, y hoy en 2015, todo se ha vuelto más nocivo, más cínico, más mecánico, más putrefacto. Nada ha cambiado para “bien”, pelear por un mañana “mejor”, por una “revolución” social, es una pérdida de tiempo.

Entonces, señores “responsables” de la despampanante redacción del comunicado, los invitamos a que así como tuvieron el “valor”, “el coraje”, “la enjundia”, “la rebeldía”, “la insurreccionalidad”, para cometer los hechos, esperamos y los invitamos a que tengan los “HUEVOS” (y los ovarios, por aquello de las femis), de hacerse responsables de sus palabras, y de desligar al cadáver R.S. de las acusaciones hechas tanto por la prensa como por los estudiantes poblanos9. Cabría recordarles que R.S. siempre negó ser parte de este grupo anarquista, esperando a que ustedes también lo hicieran (lo cual nunca pasó), y hasta lo publicamos en un comunicado titulado “Reacción Salvaje sobre los ataques en Puebla y otros”.10
Sabemos que después de esto, nos echaremos a uno que otro anarquista, activista, feminista, “revolucionario”, estudiante y demás encima, nos tiene sin cuidado, decimos las cosas como van, al grano, sin querer agradar a propios o extraños por nuestras palabras y sin pedir replicas.
Esto no es una provocación, es solo una evidente CONSECUENCIA.

¡¡¡Axkan Kema, Tehuatl, Nehuatl!!!

Algunos ex integrantes ocultos de R.S

NOTAS:
1. Para una mejor comprensión del presente texto, nótese y léase en casos específico, la ironía y el sarcasmo con la que está redactado.
2. https://www.youtube.com/watch?v=OwC5u_xMSgg
3. http://www.lajornadadeoriente.com.mx/2015/08/26/los-siete-universitarios-de-la-uap-cuentan-con-excelencia-academica-promedio-de-9-y-preparacion-en-el-extranjero/
4. http://www.proyectoambulante.org/index.php/noticias/nacionales/item/6144-contrainfo
5. Lamentamos profundamente tener que usar este tipo de lenguaje populacho, pero creemos conveniente referirnos en su sociolecto y utilizar la jerga “revolucionaria”, para una mejor comprensión de aquellos aspirantes a “revolucionarios” que seguramente nos leerán y ver si de esta manera se dan cuenta de una vez por todas que los ex-integrantes de R.S. NO son ni parte del pueblo, ni de los anarquistas, ni de los fascistas, ni de los burgueses, ni de la clases hegemónica ni subalterna. Pues como grupo y como individuos, muchos nos asumimos como apolíticos. No porque rechacemos la política entendida genéricamente como las formas de organización de una sociedad específica, sino porque consideramos nuestras razones que inspiran a dicho actuar (sabotaje o terrorismo), como algo más allá de la política, como algo meta-político.
6. http://es.contrainfo.espiv.net/2015/08/20/reaccion-salvaje-morte/
7. Estos objetivos no los tenemos en la mira debido a la enorme carga política con la que se pueden simbolizar, tanto la materialidad e inmaterialidad del objeto mismo, como la simbolización subjetiva que puede efectuar.
8. Cursivas nuestras.
9. http://www.lajornadadeoriente.com.mx/2015/09/09/reclama-el-brep-que-reaccion-salvaje-no-hubiera-reivindicado-antes-los-atentados/
10. http://es.contrainfo.espiv.net/2015/06/03/mexico-reaccion-salvaje-sobre-los-ataques-en-puebla-y-otros/

GRECIA: DECLARACIÓN DE NIKOS MAZIOTIS DEL 7 DE JULIO DE ESTE AÑO

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(Tomado de la traducción de  Contramadriz)

Declaración de Nikos Maziotis en el primer juicio a Lucha Revolucionaria en el Tribunal de apelación el día 7 de julio 2015 – Sobre la quiebra del país.

Como ya es conocido como hecho histórico, el ataque represivo del Estado contra Lucha Revolucionaria en el 2010 fue la contrapartida a la firma del primer Memorandum por el gobierno de Papandreu, y puso al país bajo la autoridad del FMI, el BCE y la UE. Y como dijo entonces un cargo del gobierno, nuestros arrestos previnieron “un potente ataque terrorista que podía haber destruido la economía”, una declaración que prueba la peligrosidad de la acción de Lucha Revolucionaria en la coyuntura crítica del régimen.

El primer juicio contra la organización se desarrolló en el periodo de  aplicación del primer Memorandum, este incluía procedimientos de bancarrota controlada e impuso una política social de genocidio y eutanasia contra parte de la población que ha causado hasta ahora miles de muertos, pobreza, hambre y miseria. Cuando comenzó el primer juicio en Octubre del 2011, ya habíamos manifestado que el proceso se estaba desarrollando en un periodo en espera de la quiebra formal del país, que entonces no había ocurrido, porque se dictó un régimen de quiebra controlada para salvar a los prestamistas, los que entonces tenían los bonos griegos, y para defender a la eurozona del riesgo de contagio de la crisis griega.

Es una ironía de la historia el que finalmente la quiebra de Grecia se asocie casi cuatro años después con los días de gobierno izquierdista de Syriza, que anunciaron un referendum con la pregunta SI o NO a las propuestas de los prestamistas que firmarán el nuevo Memorandum. Junto a la quiebra del país llega la quiebra de las ilusiones social-demócratas de izquierda que prometían intervenciones estatales en favor de los trabajadores y los pobres de la UE dentro de un desarrollo neoliberal globalizado.

En nuestro más reciente ataque del 10/04/2014 en el anexo del departamento de supervisión del BCE en el Banco de Grecia (que hospeda la oficina de la representación permanente del FMI en Grecia), en nuestro comunicado de reivindicación reconocimos, al menos con un año de antelación, lo que el gobierno Syriza iba a hacer. Diagnosticamos la imposibilidad de aplicación de sus declaraciones y su programa, y destacamos la hipocresía de sus representantes. Entonces muchos de ellos hablaron sobre el no reconocimiento de la deuda, otros sobre su reestructuración o la quita. Otros apoyaron la abolición del Memorando, y ahora todos han terminado liderando su re-negociación.

La mayoría de los dirigentes de Syriza proclaman un rumbo para Grecia dentro de la UE y la Eurozona, mientras la tendencia de izquierda apoya la salida del país del euro y la adopción del dracma, pero dentro de la UE. Antes de asumir el poder, Syriza seguía un curso predecible. En contraste total con sus declaraciones pre-electorales, reconocieron la totalidad de la deuda y su pago, reconocieron los acuerdos del Memorandum, reconocieron la monitorización y la evaluación de la economía griega por los equipos técnicos de la Troika – las organizaciones internacionales FMI, BCE y la UE- cuyo nombre ha sido cambiado con propósitos de comunicación, ahora son las Instituciones, no la Troika.

El 20 de febrero del 2015 el gobierno Syriza confirma su retractación total con la firma del acuerdo puente del Memorandum número 2 que firmó el gobierno Samaras en noviembre del 2012, junto a las negociaciones dirigidas al acuerdo de un nuevo Memorandum con los prestamistas. Pero sus retractaciones, contradicciones y vacilaciones hacen, a los ojos de los prestamistas, al gobierno Syriza poco fiable para gestionar la crisis griega, que ha dado como resultado la asfixia económica y la quiebra del país. Los prestamistas conocen por adelantado que el tiempo está de su lado y que pueden forzar al gobierno Syriza a aceptar sus términos con el arma de la asfixia económica y la amenaza de la quiebra.

Ellos saben que un default griego y una salida de la eurozona no niega las obligaciones del país con el pago de la deuda, que todos los gobiernos griegos han firmado desde 2010 hacia delante.

El gobierno de Syriza es lamentable, porque mientras lanzaron un referendum para aceptar o rechazar las propuestas de los prestamistas después de retirarse de las negociaciones, antes del referendum anunciaron que volvían a pedir la reanudación de las negociaciones mediante la aceptación de la mayoría de las propuestas de los prestamistas. El referendum fue un ejercicio de relaciones públicas por parte del gobierno Syriza para gestionar su propia quiebra política, independientemente del resultado del referendum.

El curso tomado por el gobierno Syriza prueba lo que afirmamos como Lucha Revolucionaria en el comunicado del ataque al Banco de Grecia, que decía, “Syriza, después de una larga marcha de retractaciones políticas, contradicciones y una vuelta hacía el ‘realismo político’, indica la imposibilidad de un modelo social-demócrata estable en nuestro tiempo, y  tiende cada vez más claramente a convertirse en un partido de protesta del modelo económico neoliberal, pero con un total y predeterminado abandono en los problemas de gestión de la crisis. La aceptación de todas las estructuras, mecanismos y alianzas dominantes, la aceptación de la Unión Monetaria Europea, el euro, la UE, la retirada de las posiciones por la abolición del Memorando y la cancelación unilateral de la deuda muestran que el desarrollo de un partido social-liberal con una fachada socialdemócrata se convierte -incluso antes de que tomaran el poder, asumiendo que tomarían el poder- en la forma de poder asegurar la aprobación y el apoyo al bloque económico de las autoridades.

Poco más de un año después, nosotros Lucha Revolucionaria confirmamos la quiebra política de Syriza. La quiebra política de Syriza y la esperada caída del gobierno antes o después prueba la imposibilidad de solventar los problemas puestos de manifiesto por la crisis capitalista mediante reformas dentro del sistema de economía de mercado y el parlamentarismo burgués. Esto muestra lo que durante años Lucha Revolucionaria ha afirmado, que “la única solución realista a la crisis es la revolución social”, la actuación de sectores sociales y de la población en el enfrentamiento armado con el régimen, por el derrocamiento del capital y el estado en Grecia. La revolución social es la ruptura real. La causa de la crisis es la existencia del capitalismo y de la economía de mercado, la existencia de clases y divisiones sociales, el ciclo perpetuo de inversión de capital para conseguir beneficios y reinversión de esos beneficios para obtener aún mayores ganancias, un proceso cuya continuación perfecta es un signo de prosperidad capitalista y cuya parada es señal de crisis.

Como Lucha Revolucionaria, en respuesta a la elección entre euro o dracma, hemos argumentado que la adopción del dracma en Grecia dentro del marco de la UE y con los acuerdos intactos del Memorandum que prohíben el impago de la deuda por parte del deudor, o su conversión desde euros a la moneda nacional, no solo no reducirían la deuda sino que más bien la incrementarían, y también reducirían el poder adquisitivo de los salarios de los trabajadores, lo que significaría un deterioro del nivel de vida y un aumento de la pobreza.

El asunto de la moneda no soluciona por si mismo ningún problema. No soluciona el problema de la deuda, la pobreza, miseria, hambre, muertes por dificultades, enfermedades, suicidios. La solución no está dentro del sistema capitalista. La solución no está en las propuestas de los partidos, la solución no está en los resultados de las elecciones al parlamento burgués o en los referendums de las autoridades.

Como Lucha Revolucionaria, contra la continuación de la política monetaria impuesta por las élites económicas multinacionales (el fascismo de los mercados), una política cuyos exponentes son la mayoría de los partidos incluido el gobierno Syriza, y a diferencia de la propuesta de una nacionalización total de la economía y su control centralizado -una propuesta que históricamente ha fracasado- nosotros recomendamos como solución revolucionaria el colapso del capitalismo, la economía de mercado y el estado.

Es una solución mucho más realista, un levantamiento armado de la gente que se niega a pagar la deuda, que no reconocen préstamos, acuerdos y Memorandums, que no aceptan ni reconocen el euro, ni estructuras como la Unión Europea que no sirven a otro fin más que el de ser los siervos de los mercados.

Es una solución mucho más realista: por un levantamiento armado de la gente que quiere expropiar la propiedad de los capitalistas, los medios de producción de las multinacionales, bancos o capitalistas locales, de todos los que han comprado las propiedades del estado, empresas y lo que queda en manos del estado.

Es una solución mucho más realista: por la propiedad socializada del capital privado y del estado, gestionado por consejos de trabajadores y asambleas populares. Las mismas medidas en todos los sectores de la producción social, tales como salud y educación, donde la gestión será ejercida por los trabajadores y aquellos que participan con ellos.

Es una solución mucho más realista: por la puesta en práctica de una revolución social de democracia directa que eliminará inmediatamente el estado y a los profesionales de la política parlamentaria burguesa, responsables de la gestión de los asuntos sociales en lugar de la gente y los trabajadores, y en su lugar pondremos un sistema confederal de consejos de trabajadores y asambleas populares, en el cual todos podrán participar, hablar y tomar decisiones juntos en todas las problemáticas sociales que les afecten en el puesto de trabajo, escuelas, hospitales, universidades, barrios, pueblos o ciudades.

La elección de nuestro tiempo no es si o no a las propuestas de los prestamistas, no es entre un Memorandum más o menos duro, o entre el euro o el dracma. La elección es entre capitalismo o revolución.

Nikos Maziotis, miembro de Lucha Revolucionaria.
Cárcel de Koridallos, Atenas.

CHILE: SOBRE LAS RECIENTES DETENCIONES POR LUCHA CALLEJERA

dedia12

Como ya es sabido, en los últimos meses ha existido una serie detenciones de jóvenes acusadxs de participar en disturbios y enfrentamientos con las fuerzas represivas, acciones llevadas a cabo por encapuchadxs en universidades. Algunxs de ellxs hoy permanecen en diversos regímenes de encierro, desde arrestos domiciliarios hasta prisiones preventivas.

Algunxs compañerxs ya han reflexionado sobre el rol de la represión selectiva del Estado y de cómo l@s poderos@s intentan ir quitando terreno a las diversas expresiones de conflictividad contra el orden establecido. (http://www.hommodolars.org/web/spip.php?article5359)

Nosotrxs, individuxs que nos encapuchamos y utilizamos la violencia insurrecta contra l@s opresores/as como parte de la lucha multiforme por la liberación total, creemos que depende principalmente de nosotrxs mismxs si nuestras prácticas de lucha terminan por apagarse de manera definitiva. Por lo mismo, queremos hoy difundir algunas de nuestros análisis y reflexiones.

1.La situación represiva.

Es evidente al analizar la situación represiva, que el poder ha estado ampliando el radio de acción represivo a sectores más allá de los ya conocidxs enemigxs internxs (ex militantes de guerrillas marxistas no arrepentidxs, anarquistas insurreccionales y mapuches en resistencia), para sembrar el castigo y el miedo entre estudiantes movilizadxs radicalizadxs y otros sectores que emprenden diversas luchas al interior de la sociedad.

Esto ya se avizoraba y anunciaba en un contexto de “movilizaciones y agitación social” en donde el poder intenta imponer como única forma de trasformar la realidad el ajustes al sistema a través de las instituciones y los conductos pacíficos y establecidos por el orden democrático.

Para lograr tal fin, l@s poderos@s, en paralelo al despliegue de su ejército comunicacional y periodístico, afinan sus mecanismos legales, endureciendo la Ley de Control de Armas en paralelo a la Ley Antiterrorista, para castigar a lxs alzadxs y sembrar el miedo buscando inhibir los actos de revuelta y de violencia revolucionaria.

2. No todo está vigilado: contra el victimismo y la idea de que todo es un montaje.

Un error muy grave cuando el poder despliega su represión es dejar que ésta fluya sin resistencia ni ofensiva alguna de nuestra parte, así como también pensar que el enemigo nos tiene a todxs vigiladxs y que es imposible llevar a cabo conspiraciones, ataques y actos de violencia contra el poder.

Una noción recurrente a combatir es la idea de los montajes, la cual para algunxs suele ser el primer discurso defensivo (casi como un comodín) a la hora de enfrentar la represión. Esta idea suele acompañarse de la idea de la víctima inocente y del “derecho a manifestarse”.

Contrario a lo anterior, la postura anárquica insurreccional y los años de experiencia en este y otros territorios plantea que es posible mantener la coherencia revolucionaria y al mismo tiempo rechazar los cargos y acusaciones impuestas por el poder, sin asumir ni validar la lógica de culpables e inocentes, propia del lenguaje y de los mecanismos jurídicos y legales creados por l@s poderos@s.

También, es importante combatir la idea de los montajes en relación a la estúpida creencia de que toda acción de ataque viene siempre de la policía. Por supuesto que la represión suele sembrar pruebas contra quienes desea perjudicar, pero algo distinto es descartar la idea de que existen individuxs que libre, consciente y autónomamente deciden organizar, planificar y llevar a cabo ataques contra la autoridad y su normalidad.

Nuestra posición no es la de jóvenes estudiantes o “luchadorxs sociales” que luchan con sus manos limpias y se manifiestan pacíficamente. Nos posicionamos como enemigos declaradxs de toda forma de autoridad, dispuestos a organizarnos para fabricar bombas molotovs, levantar barricadas y atacar a la policía cubriendo nuestrxs rostrxs para no ser detectadxs por los ojos de la represión.

3. A no detener el accionar

Este es un momento que hay que saber aprovechar para fortalecernos como individuxs y como grupos de acción anarquista.

El momento es propicio para profundizar nuestra crítica hacia el orden social en su conjunto, impulsando en la práctica el rechazo a las normas y ofertas de comodidad, arrepentimiento y victimismo que ofrece la sociedad.

Es tan importante hoy defender la lucha callejera en los espacios de combate ganados con décadas de prácticas de insurrección como también combinarla con otras prácticas de revuelta en otros espacios, tal como lo han entendido y llevado a la práctica lxs compañerxs que hace unos días levantaron barricadas en distintos puntos de la ciudad. (http://www.hommodolars.org/web/spip.php?article5364)

Sin bajar la guardia, minimicemos los riegos y combatamos las imprudencias. Tengamos siempre presente que en la continuidad y proliferación de la acción autónoma, en nuestra capacidad de proyectarla en el tiempo y de activar la creatividad radica la potencialidad del ataque difuso e informal, para ser un peligro para el poder y no hacer de nuestros pasos algo predecible para el enemigo.

A quitarle terreno al miedo, el silencio y el inmovilismo que intenta imponer el poder para frenar el avance insurreccional.

Afilemos discurso y acción.

Solidaridad con lxs presxs de la lucha callejera y con todxs lxs compañerxs secuestradxs por el poder.

Algunxs encapuchadxs antiautoritarixs.

LLAMADO: SEMANA INTERNACIONAL DE SOLIDARIDAD CON LXS PRESXS ANARQUISTAS

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