ESPAÑA: ALGUNAS REFLEXIONES SOBRE EL ANARCO CIVISMO EN EL ESTADO ESPAÑOL

BTYhNCNCYAAmcep

(Recibido al mail)

El siguiente texto ademas de hacer una análisis y tratar de profundizar en algunos aspectos de la actual situación en torno al anarquismo en el estado español, es una aportación (o al menos pretende serlo) al debate entre compañerxs anarquistas, ya que la idea misma de escribirlo surge de diferentes conversaciones, debates y cuestionamientos surgidos a raiz de algunos hechos recientes pero que hemos querido profundizar más para llegar hasta el transfondo de la cuestión dando nuestra propia perspectiva

Además creemos necesario la discusión asi como el aporte e intercambio de opiniones en base a una mejora de la proyectualidad anarquista. También pensamos que la difusión de textos y el intercambio de opiniones es una más de las armas a nuestras dispoción en el combate contra el mundo de la dominación y la autoridad.

Este texto utiliza un lenguaje claro y directo y no se anda con rodeos ni embelleceremos las palabras quedar más aceptables, es por eso que sabemos que no va a ser plato de buen gusto para todo el mundo y que las críticas negativas serán numerosas. Sin embargo nos parece necesario hacer un aporte sobre todo a compas de fuera del estado para que puedan comprender más sobre lo que pasa dentro de las fronteras y sobre determinados comportamientos o posicionamientos (si bien no es un fenómeno puramente iberico) que parecen ser la tendencia pujante en los dias actuales.Como ya hemos dicho , damos nuestro propio punto de vista y por ello sabemos que no podemos ser (¡ni lo pretendemos!) del agrado de todxs lxs que nos lean.

Muchos son los temas sobre los que podriamos empezar pero creemos oportuno, por ser uno de los hechos mas recientes la noticia aparecida en un péridiodico  izquierdista  hablando sobre un intento de infiltración y captación de informadores por parte del estado.

Este hecho en si no es nada nuevo, ni dentro ni fuera de las fronteras del estado español, de hecho, recientemente en varios portales de contrainformación aparecieron noticias similares, asi como no es extraño recibir noticias y comunicados de compas en Alemania, Italia, Francia… alertando sobre el descubrimiento de micros, cámaras y/u otros dispositivos de vigilancia y control hallados en domicilios, vehículos, ateneos… asi como de intentos de intimidación , contacto o seguimientos por parte de lxs esbirrxs del Poder.

Lo grave de este caso, es que en lugar de hacer un aviso a lxs compañerxs ante semejante situación, como han hecho lxs compas en otrxs lugares, y a través de nuestrxs propios medios de contrainformación, se ha decidido dar el «bombazo» médiatico de un periódico local izquierdista, así como de algunas radios locales que también parecen haberse hecho eco de la noticia.

El lenguaje expresado en el articulo rebosa el victimismo al que nos tiene acostumbrado este tipo de panfletos de la izquierda, el mismo lenguaje que profesa el también (en varias ocasiones) entrevistado. El lenguaje el victimismo, del ciudadanismo, del anarquismo-cívico.

«La esencia de lo que llamo «anarquismo cívico» es lo que podríamos llamar ciudadanismo horizontal, el cual habla el lenguaje de la democracia (derechos, leyes, inclusión social, consenso, protesta)»
– Anarchy: Civil or Subversive?

Una muestra de este anarquismo-ciudadano por ejemplo la podemos encontrar en  un comunicado sobre los recientes hechos firmado por la organización donde milita el entrevistado, veamos.

Citamos una parte de dicho comunicado: «acciones ilegales de espionaje y persecucion ideológica(…) acciones policiales contrarias a los mínimos democráticos y de respeto de los derechos y libertades» «basta de impunidad policial» «exigimos dimisiones»

Parece una broma y de mal gusto, que alguien que se hace llamar anarquista escriba semejantes comunicados. Para empezar , habría que recordarles que «quien hace la ley hace la trampa» y con esto nos referimos a que la ley esta hecha para lxs que obedecen, y no para lxs que mandan, por tanto hablar de acciones ilegales nos parece absurdo , además, si la represión viniese con la legalidad bajo el brazo.. ¿sería mas aceptable? ¿si la policia fuese punible habríamos de aceptarla?
Se continúa hablando de democracia, derechos y libertades, para terminar hablando de pedir «responsabilidades y dimisiones» un discurso que parece sacado de un partido político (cualquiera vale, desde los socialdemócratas hasta los conservadores) una mezcla de izquierdismo, ciudadanismo y reformismo democrático a partes iguales con un toque de alternativismo hecho para encajar mejor  y lograr engatusar a algún despistadx o algún votante descontentx de la izquierda. Además como ya hemos visto en este y otros casos, lxs futuros jefecillxs del anarquismo serio y formal ya tienen experiencia en esto de tratar con los medios…(estarán ensayando para cuando sean alcaldes/delegadxs/regidorxs de distrito…)y a todo esta pantomima le han llamado «anarquismo social» que realmente no llegamos a entender que es lo que tiene de «social», ¿será por el uso y abuso del populismo en sus comunicados?

Por si fuera poco, las referencias a «nuestro pais» y «nuestro pueblo» dejan entreveer un tufillo nacionalista que ya ni siquiera se molestan en disimular. Además de todo el circo médiatico , ya se anuncia que hay una denuncia por «coacción»…

«Son mas cercanos al Partido de los Trabajadores Socialistas que a los anarco-comunistas del pasado o a los jóvenes rebeldes de hoy en dia»
Fuck indymedia & the anarcho-left

«El anarco-civismo no es tanto una corriente política , si no un termino abierto usado para delinear el refugio individuos cobardes, reformistas y colaboradores que usan el anarquismo como muleta para escapar de la represión en la sociedad y la necesidad de actuar»
Anarchy: Civil or Subversive?

Entonces , es asi que este engendro anarco-cívico se presenta como algo «nuevo», cuando en realidad vienen reproduciendo los discursos y posturas de determinados grupos libertarios y de la izquierda autonoma o izquierda «anti» – autoritaria de hace años. Conceptos como poder popular, sindicatos de barrio, autonomismo, democracia directa, municipalismo… todo se mezcla en el mismo saco , se le añade una «nueva imagen» , un poco de marketing y ya esta lista la nueva «ideologia». ¿que han conseguido esta gente con su estrategia en todos estos años? absolutamente NADA.Las micro-organizaciones, asambleas, sindicatos, federaciones o plataformas donde militan lxs anarco-cívicos han hecho lo posible por hacer de la anarquía una «ideologia» de salón más, con un discurso más aceptable y un toque «intelectual».

Aunque podriamos hablar de muchas de las señas de identidad de este movimiento ciudadano, llegados a este punto como no podía ser de otro modo nos chocamos con el tema estrella y al mismo tiempo el comodín de los anarco-cívicos-sociales: lxs «insus» y el «guetto».

Y es así que mediante este acrónimo ridículo, encasillan y etiquetan a todxs lxs que no promulguen con su discurso preparado, además de crear una absurda división que por otra parte es inexistente y se basa en gran parte en los desvarios de estos personajes.

Así viene a ser común la critica de que «la gente no se acerca al anarquismo por que lxs «insus» dan mala imagen» y de esta forma se lavan las manos y cargan el muerto a otrxs ajenxs de su fracaso. El hecho de que no hayan sabido o no hayan podido desarrollar una proyectualidad real dentro de sus propias teorías y prácticas, que no sepan o puedan lograr que su discurso tenga calado o lograr su tan ansiada inserción en la sociedad lo achacan no a su falta de constancia y seriedad en sus proyectos o sus propios errores si no al accionar de algunxs anarquistas «insurreccionalistas».

Por ello, es que vemos desde distintas organizaciones,ateneos, asambleas y/o sindicatos discursos que se desmarcan de esta o de aquella práctica o acción, ruedas de prensa, lenguaje victimizador(para variar). Por ejemplo,si en una manifestación se preveen que hayan disturbios, habra quien jure y perjure anticipadamente que no tiene nada que ver, desmarcándose de antemano de los desmanes de «unxs cuantxs «insus» (o maderxs infiltradxs según el caso) que vienen a liarla» y que «dejan el marrón a lxs demás» , » si quereis liarla montaros vuestra propia mani»…etc.

Por supuesto, toda acción ,además de inoportuna, es obra de infiltradxs de la policía, gente ajena al «movimiento» o de «taradxs». Y así se permiten el lujo de despellejar ya no a compañerxs concretxs, si no a todo un conjunto de prácticas e ideas.

Además no falta el discurso de que todas las acciones , ataques o sabotajes que se hagan no «sirven para nada» y normalmente usan como argumento el ya manido «¿que esperais conseguir con esto?»
Entendemos la anarquia como una tension contra lo existente, una postura inclaudicable de enfrentamiento con el mundo de la autoridad, y por ello entendemos que como anarquistas es nuestra labor potenciar esta tensión creando o agudizando rupturas que erosionen la estabilidad del poder.Y por ello, ningun acto de revuelta es inútil.
Quizás a efectos prácticos, muchas acciones no consiguen crear un gran impacto, pero si tuvieramos que responder a la pregunta ¿que habeis conseguido con esto? simplemente diriamos: Ser consecuentes con lo que profesamos,y además afirmamos que es el accionar anárquico lo que mantiene viva la llama de la anarquía. Y si ese ente abstracto que es «la gente» no se acerca a las ideas anarquistas, no es por las prácticas insurreccionales si no simplemente porque no les da la gana, están demasiado cómodxs en su sofá o simplemente ya hicieron sus elecciones y se posicionaron. Tampoco vemos que de todos modos se acerquen a la versión descafeinada y aterciopelada del anarquismo cívico-ciudadano-«social»

De todos modos, siempre les viene bien que de cuando en cuando salga algún comunicado reivindicando algun ataque, alguna publicación de algun texto de carácter conflictivo o se lie en alguna mani para poder utilizar su comodín y culpar de sus fracasos a las acciones de otrxs.

Cualquier actividad que no salga de sus asambleas u organizaciones,(que no este bajo su control para hablar claro) una movida sobre presxs anarquistas, una convocatoria de acciones solidarias,manis, charlas, propaganda con determinado lenguaje o imagenes(por ejemplo imagenes de encapuchadxs) es del «guetto» (y además «insu» para más inri). Es decir, cualquier movida anarquista, todo lo que sea o huela a anarquía sin complejos , es «guetto».

Sin embargo, a pesar de su manía por romper el guetto y crecer en números, en las movidas del anarquismo-cívico-«social» no hemos visto a las masas, no hemos visto tampoco a ninguna muchedumbre haciendo cola en la puerta de sus locales ni ateneos. Y todo ello a pesar de haber renunciado a los conceptos básicos de la anarquia y haber construido su nueva ideologia con su indentitarismo propio, con su propio lenguaje, propaganda organizaciones etc es decir, su «guetto», pero este si que vale porque es «social, moderno y serio» aunque sean lxs 4 gatxs de siempre.

Asi que estxs anarco-cívicos no quieren saber nada de violencia, ni de terroristas anarquistas ni de accion directa(1*) aunque es frecuente oirlos hablar de revolución social ¿como pretenden hacer la revolución estxs «anarquistas»? ¿pedirán permiso al ayuntamiento? ¿cómo acabarán con el estado, el capital y la autoridad? ¿votando o por concenso?
La pregunta para nosotrxs en realidad sería, ¿como se puede acabar con el mundo del poder cuando se lleva por bandera un discurso que reproduce la lógica del poder y reconoce su autoridad(democracia, derechos, libertades, legal-ilegal…etc)?

Con la acción de lxs anarquistas de praxis , se hace evidente la inacción de este sector de «anarquistas» , se pone en evidencia el fracaso de su discurso y su evidente falta de consciencia y práctica anárquica, su lenguaje trasnochado, reformista y burócrata, además de ser prácticas que escapan a su control. Es por esto que lxs anarco-cívicos desprecian y atacan a los compañerxs que optan por transitar el camino de la lucha y el enfrentamiento.

«La lógica del victimismo y la denuncia, siendo una de las estrategias bastardas del izquierdismo, a menudo se emplea para ganar la simpatía de la gente, de este modo algunxs prefieren defenderse contínuamente, mientras que nosotrxs consideramos que la mejor defensa es un buen ataque»
-Conspiración de Células de Fuego

Dentro de la anarquía y de sus muchas corrientes, desde lxs colectivistas, comunistas, individualistas, nihilistas , sociales o antisociales las diferencias han sido y son teóricas y prácticas pero inlcluso entre lxs que tienen las diferencias más marcadas e incluso entre lxs irreconciliables, aún hay un nexo común: el conflicto contra la autoridad, la explotación , la dominación y el poder.
Por todo esto nos parece absurdo la distición entre «insus» y «no-insus», la división entre anarquistas que estxs ciudadanistas pretenden hacer para enmedio de la confusión ganar adeptxs a su causa. Todxs lxs anarquistas a lo largo de la historia hasta nuestros dias han hecho uso de la acción directa y de la violencia, han participado en revueltas e insurrecciones. Y es así que en muchos otros lugares del mundo, podemos encontrar anarquistas que se adhieren a la corriente social de la anarquia al mismo tiempo llevan una práctica de confrontación , a veces incluso de lucha armada contra el estado. Estxs anarco-cívicos-sociales quizas se llevarian una sorpresa si vieran que estxs anarquistas sociales incendian, atacan a los maderxs y a simbolos del poder en manis, participan activamente en iniciativas de enfrentamiento,ponen bombas…etc, sin embargo esta visión difiere mucho de su timorata lógica de lo que es el anarquismo.

Para nosotrxs no existe la división entre «insurrecionalistas » y «no insurreccionales» sencillamente porque la insurreción y la violencia anárquica forman parte de la anarquía por más que estos personajes se empeñen en tergiversar, marginar u ocultar este hecho innegable.
Por tanto creemos que ya va siendo hora de desechar del lenguaje común semejantes términos que han sido acuñados por profesionales de la manipulación para dividir y aislar.

«Estos circulos del anarquismo social, se encuentran a si mismxs como anarquistas sólo en la teoría, en la práctica se conforman con estar presentes en tibias asambleas carentes de energia convirtiendo la anarquía en una propuesta reformista y alternativa , más preocupados por ganarse la aceptación social que de concretar el ataque»
-Conspiración de Células de Fuego

También es un común de estos «anarquistas» el total abandono y olvido de lxs presxs anarquistas, a no ser que puedan sacar algun beneficio político de algunx de ellxs. Especialmente si estxs presxs han sido condenados por acciones armadas o no promulgan con su ideario cívico.

Un ejemplo de esto es la falta de apoyo, por no hablar de los ataques, calumnias y difamaciones que han tenido lxs compañerxs anarquistas presxs Mónica y Fráncisco , aunque no son lxs únicxs que se han sido blanco de la ira de lxs anarquistas «serixs». Y esque parece que es muy valiente insultar y atacar a gente presa y mas aún desde el anonimato.

Lxs anarco-cívicos no atacan al estado , ni al capital, ni a sus símbolos ni representantes,ni tampoco expulsan a la madera de los barrios, no rompen la normalidad ni crean situaciones donde pueda desarrollarse la anarquía pero no dudan ni un segundo en vomitar toda su bilis contra lxs «herejes», y es así que rápidamente las redes sociales y , su favorito, la sección de comentarios de indymierda se llena de descalificativos, comentarios aludiendo a compas o citando nombres (lo que viene a ser chivateo puro y duro) amenazas, cotilleo y en general un circo de pasen y vean. Para la inútil función que desempeñan y lo obsoletos que están lo mejor que podría pasar a este tipo de portales de «información» es su desaparición.

Poco más que decir por esta vez, salvo que volveremos, siempre hemos estado aqui y siempre estaremos, la historia lo demuestra.Hemos considerado necesario alzar la voz contra el lxs politicxs del «anarquismo» institucional  y sabemos que no somos los únicos que estamos hartos de tanto teatro y tanto farsante disfrazado de anarco. La crítica. Es necesario desenmascarar a estxs elementxs antes de que se propaguen y terminen por copar por completo un ya de por si maltercho ámbito anarquista donde parece que todo vale.

«lxs compañerxs que honran sus palabras con sus acciones constituyen el mejor comienzo de un diálogo auténtico entre las diferentes tendencias de la anarquía, lo que despreciamos son lxs reformistas y lxs falsxs anarquistas que hacen de la comodidad y la cobardía su teoría política y la idealizan»
-Conspiración de Células de Fuego

¡MUERTE AL CIVISMO CIUDADANO Y VIVA LA ANARQUIA!

Anarquistas Incívicos

(1*)Con acción directa nos referimos a la acción ofensiva, no entendemos la acción directa en su concepto anarcosindicalista/anarco-cívico quienes por ejemplo, entienden como acción directa colocarse en la puerta de un establecimiento de comida rápida a mover banderitas y pedir trabajo «digno» o readmisión de despedidxs, mejoras salariales, derechos..etc

CHILE: NI OLVIDO, NI SILENCIO NI IMPUNIDAD. POR LOS MUERTOS EN RECITAL DE DOOM…¡VENGANZA!

(Recibido al mail)

(Texto aparecido en publicación «Contra Toda Autoridad» #3)

“Venganza, venganza contra el opresor/ levanta el puño/ desata el horror /nuestra vendetta será su perdición /nuestra convicción es la destrucción de todo lo que nos destruye/ no nos detendremos / nunca nos quedaremos callados aunque nos maten o seamos fusilados.”
(Letras del proyecto musical “Na-Die”, del compañero Ignacio Medina, asesinado en recital de Doom)

En recuerdo de Ignacio Medina, Daniel Moraga, Gastón Anaglabeti y Fabián González…

La noche del 16 de abril de 2015 un concierto de música crust punk cambia de giro, apagando los acordes para dar paso al morbo de la carroña periodístico policial.

La banda Doom se presentaba en Chile en un concierto realizado por un conocido personaje del mundo OI Skin, mánager de una famosilla banda punk local (Fiskales Ad Hock), quien años atrás fue cercano y activo en la lucha por la salida a la kalle de los prisioneros políticos de la cárcel de Alta Seguridad. Claramente los senderos que pudieron unirnos hoy nos separan de forma drástica, en una muestra más de cómo nuestras elecciones de vida se van tensionando constantemente.

El antiguo punk anticarcelario, hoy convertido en empresario de la música, ligado a las mafias de las barras futboleras y a las drogas, realizó su espectáculo comercial/musical. Como custodios de la función estaba su permanente staff de matones ansiosos de encarnar prácticas policiales.

Al desatarse una avalancha deseosa de entrar gratis, la sed de ser autoridad fue desnudando lo peor de las personas que estaban en la organización del recital. Con bates y palos fueron golpeadxs quienes corrían escaleras abajo para alcanzar las puertas de acceso, luego fueron mojadxs y electrocutadxs con electroshock, produciéndose el desmayo y la parálisis casi como reacción en cadena.

Unx a unx fueron cayendo, aplastándose mientras recibían golpes de corriente conducidos por el agua. Unx a unx fueron desmayándose conocidxs/cercanxs y compañerxs algunxs, todxs devoradxs en la marea humana atrapada en una escalera electrificada.
Al final de la jornada, cuatro chicos murieron esa noche y uno más con el paso de los días. Cinco vidas que pudieron ser las de cualquiera de nuestrxs conocidxs/cercanxs o compañerxs, porque la muerte fue un azar en manos de los mafiosos de la organización de un concierto punk.

No escribimos estas letras pensando en los niveles de seguridad del recinto, en el “poco profesionalismo” de los guardias o en el descontrol propio del punk. Escribimos pensando en los chicos que encontraron la muerte en un incidente que evidencia al ciudadano-policía, deseoso de aplicar la violencia para defender y perpetuar tanto su rol de autoridad como sus intereses económicos.

Nuestras letras surgen desde la rabia, del instintivo impacto y también desde la alarma que nos produce que normalicemos lo ocurrido.

Para nosotrxs la música es una herramienta más de propagación de ideas, es un arma más de propaganda, así la entendemos y vivimos, lejos de las luces del espectáculo pirotécnico, del show comercial, de los dividendos y los empresarios que se sirven de ella.

Reivindicamos la autogestión,  no solo de nuestros encuentros musicales sino que de nuestras vidas, reivindicamos la defensa de nuestra contracultura anárquica, del “hazlo tú mismx” siempre con la finalidad de propagar un mensaje de confrontación a cualquier tipo autoridad.

Nos resultan despreciables quienes organizaron el recital de Doom, como también la miserable reacción de la banda, que en diferentes comunicados ha mostrado su apoyo al mánager chileno como si se tratara de un caído en desgracia. Entre empresarios siempre se cuidan la espalda. En un irónico acto, la banda comprometió recursos para las familias de quienes murieron, fondos que llegarían a las manos del mismo sujeto que organizó el recital.

No queremos la caridad ni lastimosa misericordia. No buscamos sanciones judiciales por este caso, porque no reconocemos jerarquías, ni la falsa justicia estatal ni su pretendida superioridad. Negamos desde la práctica la delegación de nuestros conflictos.

No olvidemos a los muertos en Doom, nuestra única justicia será la memoria negra y la activación de los actos en venganza.

¡Fuego a los/as empresarios/as de la música…Guerra al Poder y al ciudadano policía!

«Contra Toda Autoridad», publicación a-periódica por la insurrección permanente.

https://contratodaautoridad.wordpress.com

CHILE: POR UN 29 DE MARZO INSURRECTO Y ANÁRQUICO

(Recibido al mail)

El 29 de marzo como Día del Joven Combatiente tiene su origen en los ejercicios de memoria combativa a partir del asesinato de los hermanos Rafael y Eduardo Vergara Toledo en 1985 durante la dictadura cívico-militar culminada en 1990 con una salida pactada.

El recuerdo combativo y revolucionario se proyectó luego en el contexto de la dominación democrática y se esparció hasta el día de hoy conectando a nuevas generaciones de rebeldes autónomos, anárquicxs y horizontales.

Concientes de la importancia de esta fecha, pero también de lo importante de agitar más allá del calendario y de la edad que tengamos, compartimos el siguiente texto -con algunas ediciones- difundido hace ya cuatro años y que consideramos tiene plena vigencia hasta el día de hoy.

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Ante un nuevo “Día del Joven del Combatiente”,

Que la insurrección y la anarquía salgan a las calles.

…Ante un nuevo Día del Joven Combatiente (29 de Marzo), queremos compartir con lxs compañerxs unas cuantas reflexiones sobre algunos desafíos que afrontamos en nuestra participación activa como agitadorxs de la anarquía en un contexto donde no somos la única corriente que agita las aguas del océano de la dominación…

1) El desafío permanente de recordar.

Aunque el ritmo vertiginoso de la dominación arrastra a lxs individuxs a vivir en un eterno presente de consumo, obediencia y enajenación, nosotrxs tenemos la necesidad permanente de recordar y hacer memoria para la acción, recordar para el presente y para el combate cotidiano. Porque enriquecer nuestras experiencias actuales con las experiencias del pasado es algo fundamental para situar nuestro accionar dentro de una ruptura continua con el mundo de la autoridad, a pesar de los golpes represivos y de los diferentes contextos de lucha, porque el enemigo se esfuerza por aislar y silenciar estas experiencias para que nuevxs compañerxs empiecen de cero una y otra vez.

Es necesario recordar a los hermanos Vergara Toledo, a Ariel Antonioletti, a la compañera Claudia López, al hermano Mauricio Morales y otrxs compañerxs caídxs en combate. Pero también es importante conocer y analizar sus contextos históricos, sus experiencias particulares y las dinámicas de lucha de cada momento para no caer en las trampas de la idealización ni el pantano de las ideologías. Conocer otras experiencias de subversión, valorarlas y criticarlas con fraternidad para afilar nuestras posiciones y prácticas actuales de lucha es algo que siempre han temido lxs poderosxs. Y eso es la memoria combativa…

2) El desafío de marcar la diferencia

¿Queremos aportar en radicalizar el conflicto contra la autoridad o nos contentaremos solo con movernos dentro del contexto de movilizaciones pauteadas por otrxs?

Tanto en las movilizaciones recientes como en fechas como el 29 de Marzo o el 11 de Septiembre las calles se inundan de distintas voluntades que suelen parecer uniformes a partir de prácticas comunes que les unen en la acción. Por un lado está la masa ciudadana, sus procesiones y demandas al Estado opresor, y por otro, la diversidad de individuxs que se hacen partícipes de la lucha callejera. Dejando de lado a la masa ciudadana, nos interesa hacer notar la necesidad de que la propaganda anárquica/antiautoritaria esté presente en las calles para diferenciarnos de otrxs discursos y propuestas que desde otras perspectivas se hacen presente en la radicalización de la protesta social.

De partida, hay que dejar en claro que no compartimos objetivos con quienes ven la lucha callejera y el enfrentamiento con la policía como una simple forma de diversión tan embriagante y fugaz como una droga. Para nosotrxs, la necesidad de desbordar y aniquilar los límites impuestos por el enemigo en todos los planos de la vida -incluida la protesta- es un acto de consecuencia con nuestra postura antiautoritaria e intentamos llevar estos planteamientos a cada una de nuestras acciones, incluso en aquellas que para algunxs parecen pequeñas o insignificantes como nuestra alimentación y nuestras relaciones entre amigxs y compañerxs… Por eso nos negamos a reivindicarnos como parte del lumpen, donde proliferan conductas consumistas, machistas y autoritarias.

También nos parece necesario marcar la diferencia con las organizaciones marxistas leninistas y toda la gama de colectivos satélites de dichas orgánicas que escondiéndose con discursos de asambleísmo y horizontalidad alimentan las filas de las estructuras jerárquicas de la ultraizquierda deseosa de Poder. Decimos esto porque nuestras proyecciones son completamente distintas a las del Frente Patriótico Manuel Rodríguez (FPMR), a las del Movimiento de Izquierda Revolucionario (MIR) y las del Movimiento Juvenil Lautaro (MJL). Estos partidos leninistas aspiran a destruir al capitalismo y a ciertas formas de gobierno, pero nunca han estado interesados en destruir la autoridad y toda forma de dominación. Al contrario, en su forma de organizarse y en su propuesta de orden social, manifiestan la necesidad de crear y utilizar instancias de poder para ser vanguardias (abiertas o encubiertas) de lxs oprimidxs (como el FER, Andha Chile y la ACES) y aspiran a controlar un Estado proletario o gobierno popular cuya experiencia histórica ha comprobado ser totalmente contrarrevolucionario y autoritario en la práctica (como terminó ocurriendo en Rusia, Cuba, China, Vietnam, y donde quiera que los leninistas de diverso tipo ocupan puestos de Poder)… Nuestra insurrección es para destruir al Poder, la de ellos, para hacerse del Poder.

Además, queda también diferenciarnos de ciertas orgánicas libertarias que reproducen discursos y prácticas leninistas como la reivindicación de demandas parciales, las plataformas, las siglas y las vanguardias encubiertas.

Finalmente, a nivel más global, sentimos la necesidad de marcar nuestras claras diferencias con todo discurso y accionar que no tiene como objetivo permanente la destrucción de la autoridad. Por su contenido, sus proyecciones o falta de ellas, ciertas posturas, aunque algunas parezcan radicales en los hechos, no aspiran a la propagación de la lucha contra el Poder y, por lo tanto, son otra cosa distinta a la praxis anárquica, insurrecta y antiautoritaria.
…Por eso tenemos claro (como alguien escribió por ahí) que somos una orgullosa minoría dentro de la minoría.

Sin embargo, aspiramos a contagiar a otrxs con nuestras ideas, no para hacer hegemonía o controlar las luchas, no para formar ejércitos populares ni apelar a una clase social supuestamente destinada a hacer la revolución. Aspiramos a la propagación y profundización de la lucha antiautoritaria simplemente porque nos interesa que otrxs individuxs también nieguen esta realidad de dominación y experimenten la libertad y la anarquía en el combate multiforme y cotidiano. Por eso apelamos a las conciencias individuales y a las vivencias comunes que permiten agudizar el conflicto y darle continuidad a la lucha contra el Poder. No nos interesa levantar programas pero sí tenemos proyecciones; nos negamos a hacer de la organización un fin en sí mismo, pero sí la utilizamos como herramienta para actuar; nos negamos a militar en organizaciones formales que dividen la lucha en etapas, solo aspiran a reclutar nuevos adeptos y tienen respuestas estructucturadas por su ideología. Sin embargo, sí tenemos una propuesta, y esta es la proliferación de los grupos de individuxs organizadxs por medio de la afinidad capaces de generar actividades antiautoritarias de diverso tipo y capaces de conectarse y coordinarse con otrxs a través de la informalidad… Y en el seno de esta propuesta organizativa se materializa en la práctica la forma de vida que proponemos: una vida libre, donde lxs individuxs libremente asociadxs den rienda suelta a su autonomía en apoyo mutuo con sus afines y en conflicto permanente con toda forma de Poder. En eso creemos, y por eso luchamos, desarrollando formas antiautoritarias de relacionarnos y aniquilando las relaciones de dominación y dependencia, porque nuestro modo de organizarnos refleja el modo en que queremos vivir, sin líderes ni representantes… Por eso nos negamos a separar la lucha de nuestra propia vida…

3) La importancia de conocer la represión para no frenar la lucha.

Por supuesto que el enemigo desea vernos derrotadxs, enajenadxs, aisladxs, encerradxs, paranoicxs, etc. Pero conocer cómo funciona la represión y cómo esta ha operado en contextos pasados y recientes nos ayuda a entender lo que pasa a nuestro alrededor y en cierta medida a anticiparnos a posibles golpes represivos. Es sabido que en fechas emblemáticas como el 29 de Marzo o el 11 de Septiembre los agentes del Poder suelen realizar seguimientos especiales o apuntan su vigilancia a ciertos espacios y compañerxs conocidxs por su postura de vida anárquica. Incluso pueden haber allanamientos o amenazas de éstos para intentar mostrar que está todo controlado o simplemente para atemorizar a lxs revoltosxs. Por ejemplo, a fines de 2009 en vísperas de las elecciones presidenciales fueron allanadas varias casas okupas y centros sociales autónomos, tal como ocurre a menudo en Grecia en vísperas de algunas fechas importantes.
Por eso llamamos a quienes se sienten parte de la lucha anárquica/antiautoritaria a permanecer atentxs y cuidadosxs sin nunca bajar los brazos ni caer presxs del miedo, manteniendonos activxs en todo momento y lugar.

¡¡¡Por lxs combatientes de ayer y hoy. Que este 29 de Marzo la insurrección y la anarquía salgan a las calles!!!

Sin Banderas Ni Fronteras,

Núcleo de agitación antiautoritaria

Sinbanderas.nifronteras@riseup.net

ESPAÑA: DESMONTANDO EL ANDAMIO. ALGUNAS REFLEXIONES PERSONALES TRAS EL JUICIO CONTRA MÓNICA Y FRANCISCO

(Enviado al mail por La Rebelión de las Palabras)

Estos días, muchxs compañerxs llegadxs de distintos puntos del Estado español nos dimos cita en Madrid con el objetivo de mostrar nuestra solidaridad y acompañar a lxs compas Mónica y Francisco en su juicio en la Audiencia Nacional. Un buen grupo se concentró en el exterior del edificio, gritando consignas que lograron traspasar los muros y abrazar a Mónica y Francisco, cuya actitud digna, firme y consecuente durante el juicio fue también para muchxs de nosotrxs un empujón, un aliento, un motivo más para sentirnos cómplices y decididxs a seguir adelante, sean cuales sean las artimañas que el enemigo pueda hurdir para encerrarnos. Mientras, otrxs tantxs pudieron entrar a la sala. Para enterarse mejor de los pormenores de cada una de las sesiones, os recomiendo mucho la lectura de los 3 resúmenes que fueron publicados por otrxs compañerxs en el Indymedia Barcelona (podéis acceder clickando a continuación en el enlace correspondiente: primera sesión, segunda sesión, tercera sesión). El objetivo de este escrito no es tanto relatar los hechos sino intentar leerlos, compartir reflexiones del durante y del después, con el fin de intentar acercar un poco más la situación a compañerxs de otros territorios del planeta o del propio Estado español pero que por las razones que fuesen no pudieron desplazarse a Madrid.

“No importa lo que ocurra, porque lo jodido es que la sentencia ya estaba escrita antes del juicio, pero como siempre la democracia necesita un paripé que legitime su represión.”

Así hablaba una compañera mientras debatíamos tras el juicio sobre cuáles eran nuestras conclusiones globales, y acerca de cuáles podrían ser los posibles resultados para el proceso. No le falta razón, y aunque podría matizarse y completarse hasta el infinito, esa afirmación suya aunque simple refleja bastante bien un sentimiento que comparto. Y es que el juicio contra Mónica y Francisco no fue más que un teatro, una obra representada sobre los escenarios mediáticos y judiciales en los que el sistema legitima y valida socialmente todas sus cadenas, donde los candados y las sogas que encierran y estrangulan a sus adversarixs toman la forma de ficheros, y de declaraciones y pruebas tan falsas como la máscara de presunta imparcialidad y objetividad tras la cual una jueza cobarde y prepotente se ríe de nosotrxs.

Dicen por ahí que la Justicia (así, en mayúscula, como una institución suprema de criterio absoluto) es objetiva, que es ciega, que es (o debería ser) imparcial. No obstante, quienes llevamos un tiempo en este lado de las cosas sabemos muy bien que todos esos mitos sólo convencen al ciudadano medio, feligrés ad-hoc de la religión democrática.

En lo que a nosotrxs respecta, el juicio cumplió (y quizá superó) nuestras expectativas. Ni el tan hilarante como irrisorio despliegue de “pruebas” presentadas por la fiscal y por lxs distintxs peritos policiales, ni la constante y descarada tentativa por parte de la jueza de entorpecer/silenciar/obstaculizar las declaraciones de la defensa (especialmente aquellas menos convenientes para su andamiaje represivo, dado que desarticulaban las falacias que lo apuntalan) nos sorprendieron, aunque sí hicieron aflorar una vez más la ira y la impotencia, sentimientos a los que estamos tristemente acostumbradxs.

Ni huellas dactilares ni ADN de lxs compañerxs fueron encontradxs ni en los restos del explosivo detonado en la Basílica del Pilar de Zaragoza ni en la cabina telefónica usada para hacer la llamada que dio el aviso de bomba; Los supuestos vídeos de seguridad, aunque según fiscal y peritos policiales mostrarían a personas con “la vestimenta y la forma de andar” (¿?) de Mónica y Francisco, carecen de la calidad mínima estipulada (en cuanto a cantidad de píxeles y definición de las imágenes) para servir como prueba, y además los análisis antropométricos se realizaron en relación a imágenes recogidas aleatoriamente de Internet (tal y como los propios peritos policiales reconocieron en sus declaraciones) sin poder estar seguros de si esas fotografías habían sido modificadas o alteradas mediante programas y aplicaciones de montaje fotográfico, y esto por no hablar de que no hay una sola de las imágenes de cámaras de Zaragoza donde se vea a lxs compañerxs o a alguien que se les parezca, limitándose todo a imágenes del Metro de Barcelona, ciudad donde ellxs residían; No hubo rastro alguno de los presuntos “boletines internos” de los GAC que lxs compañerxs poseerían, ni tampoco ningún documento que certificase los supuestos “hallazgos” de los maderos, como las “notas sospechosas” en “cuadernos de tapa negra” o los supuestos “manuscritos”; Las mentiras pronunciadas por la acusación en la sala cuando dijeron que Mónica y Francisco habían sido condenadxs por terrorismo en Chile (dentro de la Operación Salamandra/Caso Bombas) y que su absolución se habría debido a un “error procesal” (¿?) son directamente falsas; Además, los 4 testigos que presentó la defensa confirmaron las declaraciones que en su momento dieron a la policía, en las cuales ninguna de las características que describieron de lxs individuxs que les llamaron la atención (edad, aspecto, acento del habla…) se corresponden con las de Mónica y Francisco, y esto por no hablar de que, a pesar de que mantiene las acusaciones por estragos y lesiones y continúa solicitando una condena de varios años de cárcel (si bien de 12 años y medio, mucho menor que la petición de 44 años que solicitó la fiscalía) y una indemnización de más de 100.000 euros, el abogado de la mujer que dijo haber sufrido daño en un oído a causa de la explosión del artefacto por cuya colocación se acusa a Mónica y Francisco retiró la acusación por terrorismo, reconociendo pese a ser parte de la acusación que no existen pruebas reales que confirmen que la FAI/FRI es una organización terrorista (dado que desde 2009, de hecho, no figura como tal en la Disposición Europea, dato que, por cierto, los “profesionales” peritos policiales desconocían cuando intentaron sostener sus argumentos apuntando que en la disposición de 2001 sí aparecía). En fin, ni una sola prueba consistente más allá de las declaraciones de testigos de la fiscal (que casualmente, son TODXS policías) basadas exclusivamente en innumerables imprecisiones y pruebas inválidas que la defensa, afortunadamente, pudo ir refutando y desmontando una por una, para escarnio de la jueza y sus compinches.

Podría ponerme a desmenuzar todas las especulaciones y fantasías de película yanki de acción que una de las peritos policiales que declaró para la acusación soltó en torno a la supuesta vinculación de Mónica y Francisco con los GAC y a la supuesta conexión de éstos con la Federación Anarquista Informal. No obstante, además de que debo reconocer que me da bastante pereza, me interesa centrarme aquí en un aspecto particular de esto, en concreto en la persistente tentativa del Estado por criminalizar y convertir en prueba judicial los lazos de afinidad y solidaridad que unen a lxs compañerxs más allá de las fronteras y las distancias. Durante esa parte del juicio, correspondiente a la segunda sesión, hechos como la contribución de Mónica al libro “Mapeando el fuego” (editado en distintos territorios e idiomas y que contiene palabras de diversxs compañerxs anarquistas presxs alrededor del mundo en solidaridad con lxs presxs anarquistas de la Conspiración de Células del Fuego en Grecia), o como los saludos solidarios que anarquistas presxs de otras partes del planeta enviaron en su día a Mónica y Francisco (se mencionaron el llamamiento al Diciembre Negro de los compas Panagiotis Argyrou y Nikos Romanós desde Grecia y un comunicado reivindicativo de una acción de sabotaje realizada en Barcelona en el marco de esta misma campaña, por ejemplo) se convirtieron por arte de magia en “evidencias” de la presunta “pertenencia” de Mónica y Francisco a FAI/FRI (como siempre, partiendo de la base de que la FAI/FRI posee algún tipo de estructura formal/fija, con determinados “liderazgos” y roles marcados, lo cual simplemente es falso) y por tanto en elementos importantes para la aplicación de sentencias condenatorias. No entiendo (ni me importa) en qué medida una persona es responsable de que otrxs le envíen saludos o le dediquen sus acciones, pero sí es fácil dilucidar y resolver las intenciones que tal ejercicio de criminalización trae consigo. Lo que se busca y pretende es silenciar y ahogar cualquier grito que cruce las fronteras, que vuele sobre los muros que esta sociedad enferma levanta compulsivamente a nuestro alrededor, y supere las barreras que imponen las élites para acariciar el rostro de quienes permanecen bajo llave, en otro punto geográfico, en otro momento, pero bajo las mismas reglas demenciales. Es importante incidir sobre ésto, pues casos anteriores de estructura y desarrollo similares a los de la Operación Columna y a los de este juicio derivado de la misma nos indican que la solidaridad se paga cara, y que incluso cuando son unas simples palabras de afecto, sin más vínculo que el cariño que, al saber de sus palabras y hechos consecuentes, nos despiertan determinadas personas enjauladas o no, el atrevimiento de saludar a aquellxs a quienes el Poder quiere ver aislados, solos y acorralados, tiene consecuencias. Igual de destacables son los intentos (una vez más) por parte de algunxs peritos policiales, y de la jueza y la fiscal, de presentar el apoyo mutuo y la solidaridad como prácticas exclusivas de la FAI/FRI (¿?), como si la solidaridad y el apoyo que distintxs presxs anarquistas (al margen de si fueron o no encarceladxs por acciones reivindicadas en su momento bajo estas siglas) se han mostrado entre sí fuesen factores determinantes a la hora de afirmar la pertenencia de dichas personas a esa organización. Por esa regla de tres, ¿todas las personas que alguna vez hemos escrito una carta a compañerxs presxs, o que hemos participado en concentraciones y manifestaciones de apoyo, o que hemos repartido panfletos y pegado carteles informativos, o que hemos difundido o solidarizado de cualquier manera con anarquistas prisionerxs, podríamos ser propensas a ser señaladas como supuestas miembros de esta organización? Cualquiera que se haya documentado mínimamente sobre los aspectos más básicos y superficiales de la teoría y práctica anarquistas sabe perfectamente que la solidaridad y el apoyo mutuo son valores y actitudes propios de toda persona que se diga anarquista, ya que, con sus muchos matices y diferencias según el criterio de la persona a la que preguntes (no todxs entendemos la solidaridad o el apoyo mutuo del mismo modo, aunque compartamos una base de mínimos común), ambos fortalecen la negación de este mundo, y plantean la cooperación y la relación entre iguales como oposición a un mundo basado en la competitividad, el canibalismo social y el aislamiento, donde se nos empuja continuamente a entregarnos a una malograda cultura del capricho irracional sin prestar atención a las consecuencias que nuestros actos tienen para otrxs, ni a las opresiones a las cuales estamos contribuyendo con ellos. La criminalización y los esfuerzos renovados por hacer de la solidaridad y del apoyo mutuo elementos de sospecha no son casuales y responden a la desesperación de los represores por aislar toda práctica no recuperable y no asimilable por su sistema. Sigue leyendo ESPAÑA: DESMONTANDO EL ANDAMIO. ALGUNAS REFLEXIONES PERSONALES TRAS EL JUICIO CONTRA MÓNICA Y FRANCISCO

¿ATAQUES INDISCRIMINADOS? ¡¡PERO QUE CHINGADOS LES PASA!!

Desde Maldicion Eco Extremista.

Texto directo y conciso del jefe editor de la Revista Regresión sobre el Debate Amoral, sobre el discurso del ataque indiscriminado, sobre indirectas de anarquistas y demás…

“Así, puesto que eres tibio, y no frío ni caliente, te vomitaré de Mi boca”

A.

Introducción

Desde hace ya tiempo que se viene escribiendo sobre el posicionamiento referente a los ataques indiscriminados de parte de los grupos eco-extremistas, que si bien, se han extendido del norte de América hacia al sur, y que han causado tanta molestia en sectores anarquistas radicales y ni que decir en los círculos de la izquierda moderna.

El discurso incomodo de estos grupos tiene su origen en los comunicados del proyecto comenzado por ITS en 2011, en donde se pronunciaban a favor de la violencia terrorista en contra de aquellos que tienden al progreso tecnoindustrial, sin importar herir a terceros.

Esto quedó claro tras el primer atentado del grupo, en donde un trabajador de la UPVM no entregó al objetivo el paquete-bomba abandonado en el campus, y lo decidió abrir él, sus heridas fueron el comienzo de una historia de ataques que hasta hoy prevalece.

Desde el comienzo, ITS sin lugar a dudas fue un grupo sui generis, que llegó con fuerza tumbando, con sus críticas, posicionamientos victimistas, civilizados, progresistas, humanistas, etc., gestados en varios círculos (eco) anarquistas de esos años.

Algo de historia

En México más de uno se ha incomodado y se ha escandalizado por las palabras y actos del grupo en cuestión, colectivos, organizaciones y sujetos que enarbolan ideologizaciones tradicionales antagónicas con el estado, instituciones, partidos políticos, etc., no comprendían (y parece que aún no lo entienden).

¿Que era toda esa oleada de comunicados y atentados contra científicos en 2011?, algunos eunucos vociferaban que ITS era obra de un plan macabro para justificar la represión contra los movimientos sociales y/o anarquistas de esos años.

¿De dónde salió un grupo tan incorrecto a la hora de atacar?, ¿Qué significan esas reivindicaciones a favor de la Naturaleza Salvaje? ¿Qué México no era “tierra” de zapatistas, rojos y anarquistas cagones que se atascan la boca con discursos autonomistas-populistas? ¿Son acaso, una nueva escisión de algún grupo armado comunista? ¿Son realmente ecologistas radicales como lo dicen ser, o son una estrategia militar para encarcelar a los chillones de siempre que claman justicia? ¿Acaso son punks jugándonos una broma de mal gusto?

NO, ITS es un grupo de individualistas provenientes del eco-anarquismo que se alejaron de tantas ideas utópicas e irreales, que criticaron y se auto-criticaron, que avanzaron entre las sombras, y que se plantearon el ataque aquí y ahora.

ITS gruñe fieramente diciendo que: no hay NADA que cambiar en la sociedad, no hay TAMPOCO un “paraíso primitivista” por el que luchar, la “revolución” NO existe, NO somos anarquistas, comunistas, feministas, punks, ni ningún otro estereotipo “radical”, estamos en GUERRA contra la civilización, contra el sistema tecnológico, contra la ciencia y contra todo lo que quiera domesticar la Naturaleza Salvaje y nos quiera artificializar como humanos aferrados a nuestras raíces más profundas. No negamos NUESTRAS contradicciones, es más, nos importa poco vernos “incoherentes” ante los que nos critican estúpidamente diciendo: ¡si se oponen a la tecnología porque usan internet! Ante esas críticas vagas y faltas de bases, nuestro gargajo escupido en sus patéticas caras.

Tras la primera etapa de ITS en 2011, llegó la segunda marcada tras publicar su sexto comunicado en enero de 2012, en el cual, remarcaba varias auto-críticas que hicieron que ITS se desprendiera casi por completo de su herencia anarquista y su discursiva “kaczynskiana”.

Su tercera etapa en 2014 con “Reacción Salvaje” fue más que clara en su discurso, manteniendo su actitud indiscriminada en los ataques que llevaron a cabo sus diferentes grupúsculos, de los 25 comunicados que emitieron en un año, 15 fueron reivindicaciones.

ITS no mentía cuando escribía rampantemente en sus comunicados que no le interesaban los heridos que dejaba en sus ataques, que eran indiscriminados en su actuar y fue cierto.

En Abril de 2011, ITS dejó herido gravemente al mencionado trabajador de la UPVM en el Estado de México, en Agosto un paquete-bomba dejaba heridos a dos importantes catedráticos del Tec de Monterrey en el mismo estado, en Noviembre asesinaron de un disparo en la cabeza a un reconocido investigador de biotecnología en Morelos, en Diciembre un sobre-bomba hirió a un catedrático más de la UPP en Hidalgo. En 2013, un trabajador postal resultaba herido tras robar un paquete-bomba de uno de los buzones de la Ciudad de México. Es decir, en el periodo 2011-2013, ITS dejó 5 heridos y un asesinado, 4 fueron de gravedad, y 2 no tenían que ver con las personas-objetivo.

Los heridos también se repitieron con RS, en Julio de 2015 un funcionario público perteneciente a la Comisión de Derechos Humanos resultó con quemaduras, tras abrir un paquete encontrado en la cochera de su edificio-cede en el Estado de México. El 14 de Agosto una secretaria del Grupo Cuevas (ingenieros ligados a ICA), resultó herida de igual manera tras abrir un paquete abandonado en sus oficinas en el mismo estado.

Después de la muerte de RS, los grupos eco-extremistas que lo presidieron ya cuentan con su historial de heridos tras sus ataques, en Octubre de 2015 nueve bombas en igual número de autobuses del Mexibús (Estado de México), fueron detonadas con sistemas de relojería, y aunque el ataque fue en contra del transporte público no arrojo más que un herido, en la acción, había riesgo de dejar a más de uno con severos daños físicos, lo cual a la “Secta Pagana de la Montaña y Grupos Afines” no les importó.

En Noviembre de ese año un paquete-bomba, abierto dentro del Consejo Nacional Agropecuario en la Ciudad de México, hirió al vicepresidente de la Alianza Pro-Transgénicos, también a su secretaria y a dos civiles que se encontraban cerca, el “Circulo Eco-extremista de Terrorismo y Sabotaje” se responsabilizó del atentado.

Dos grupos más, provenientes de la muerte de RS, el “Grupúsculo Indiscriminado” y “Ouroboros Nihilista”, han intentado detonar sus explosivos sin importar herir a terceros, y aunque al parecer sus ataques han sido frustrados, la intención sigue.

En Enero de este año 2016, volvió a aparecer ITS públicamente con su primer comunicado, lo que parecía otra etapa “de las de siempre” dentro de esta Guerra, se convirtió en sorpresa para muchos. Quince días después de la publicación de su primer texto, ITS había realizado seis ataques con explosivos en tres diferentes estados del país, su capacidad operativa llegó a dar mucho de qué hablar, una semana después de su segundo comunicado reivindicando esos ataques de Enero y Febrero, un bus Transantiago era reducido a chatarra quemada en la capital chilena a plena luz del día, el nombre firmante de quien se responsabilizaba del ataque era: “Individualistas Tendiendo a lo Salvaje-Chile”.

Con ese tercer comunicado del grupo, se evidenciaba la internacionalización del eco-extremismo indiscriminado. Una semana después de la quema del bus, era publicado el cuarto comunicado firmado por “Individualistas Tendiendo a lo Salvaje-Argentina”, en donde se responsabilizaban de un artefacto explosivo en la Fundación de Nanotecnología, de varios mensajes amenazantes enviados contra científicos y contra la prensa, también habrían dejado un paquete con pólvora negra con un mensaje en una estación de buses en Buenos Aires.

Aunque ITS en Febrero actuó en tres países distintos bajo sus propias pautas, sumando 10 actos diferentes y algunos de ellos fueron a plena luz del día, la oleada de atentados solo arrojó dos civiles heridos.

En Marzo el quito comunicado de ITS-América (México, Chile y Argentina), defendió y recalcó el posicionamiento que tuvo desde 2011: NO importa herir civiles, esto es una Guerra, el ataque es indiscriminado. ITS NO reconoce moralismo en el atentar.

Tras estas palabras incomodas, hubo reacciones…

 

“Debates”, notas e indirectas

Tras la difusión de los ataques de los grupos eco-extremistas en México en diferentes blogs de “contrainformación” anarquista, muchos de ellos han expresado su desacuerdo con notas al pie de página al publicar esos comunicados, otros se han limitado a solo publicarlos sin ningún miramiento ni opinión, otros más simplemente no publican nada referente a nuestras posturas, y es entendible, NO todos los blogs, revistas y demás proyectos de tendencia anárquica, tienen la obligación de publicar lo que los grupos eco-extremistas dicen o hacen, siempre habrá diferencias, algunas positivas y otras más negativas. Lo que quiere recalcar el Grupo Editorial de esta Revista Regresión (que es parte de ITS-México), es lo siguiente:

-NO queremos que los demás acepten nuestros “términos y condiciones”, NO intentamos ser agradables o amigables con extraños, o que ciertos grupos o individuos se “vuelvan” como nosotros, NO nos interesa “convertir” a nadie del eco-anarquismo al eco-extremismo. Los pocos que decidimos adoptar esta postura estamos convencidos de que un proyecto como este debe ser defendido con uñas y dientes, pensado, y planificado para dar golpes más certeros.

-Algunos anarcos han dicho que somos una “Mafia”, les tomaremos la palabra a aquellos criticones y bocones que andan difamando nuestro proyecto tanto en México como en otros países en donde el eco-extremismo ya tiene presencia.

Somos una clase especial de crimen, delincuentes que se han conglomerado en un grupo para atacar en diferentes lugares tanto de México como de Chile, Argentina y demás países, no la piensen dos veces al intentar “insultarnos” diciendo que somos terroristas o una nueva clase de mafia, porque no nos insultan y ¡porque lo SOMOS!

-Todos pueden expresar su enojo al leer nuestras líneas, lo han hecho muchos gringos “anarco-zerzanianos” ocultos, por mencionar un ejemplo, en el portal “Anarchist News”, en el cual, por cierto, se han censurado los comunicados de ITS por considerarnos “reaccionarios”, y no decimos esto con actitud de mustios y víctimas, para nada, lo decimos para que los blogs que no estén de acuerdo con nuestro discurso, dejen de comportarse tan pluralistas y si realmente les causa incomodidad nuestras incorrectas, terroristas y mafiosas palabras las dejen de publicar, nos harían un favor.

-Como decimos, todos pueden expresar su incompatibilidad con el eco-extremismo indiscriminado que defendemos, eso lo han hecho también los autodenominados “Célula Revolucionaria Paulino Scarfó” (CRPS), en su comunicado de febrero de este año, en el cual hacen alusiones indirectas del atentado de ITS en Chile, repetimos, es saludable criticar y expresar desacuerdos, PERO lanzar indirectas ¡NO es de cabrones! Mejor hubieran firmado como “Célula Anarco-cristiana León Tolstoi”. Parece ser que estos anarcos no tienen memoria histórica, o que sufren de una amnesia severa al mencionar a aquel que fue compañero del TERRORISTA Severino Di Giovanni, el anarquista que voló el consulado italiano en Buenos Aires, matando a varios fascistas pero también hiriendo a civiles, quien asesinó a un anarquista que lo tildaba de “fascista”.

Scarfó acompañó a Di Giovanni en la etapa más violenta de su Guerra Individualista contra objetivos movibles y simbólicos, él fue un INDISCRIMINADO, de hecho fue condenado por los mismos anarquistas de su época pues sus métodos de lucha fueron considerados de “inapropiados”.

Es verdad CRPS, los grupos eco-extremistas, ITS y mucho menos nosotros somos revolucionarios, no compartimos tampoco su discurso tan repetitivo y aburrido, solo que nosotros a diferencia de ustedes, ¡somos directos y no nos andamos con putas insinuaciones y rodeos pendejos!

 

Algunos posicionamientos de nosotros para “Nigra Truo” (NT)

Hace unos días un integrante del blog “Por la Anarquía”, publicó un texto en donde se puede leer su posición a favor y en contra del eco-extremismo, hasta ahora es la única critica que se acerca más a lo sincero, pues este no solo se centra SOLO en criticar lo que defendemos sino también hace algunas críticas hacia los entornos anarquistas.

Aunque NT no se salva de nuestra respuesta a sus críticas, así que tenemos que aclarar lo siguiente:

-Al parecer a NT se le ha “revorujado” la información que tiene de ITS, y ha escrito que es una contradicción empujar el Debate Amoral que propusieron los nihilistas de la casa editorial “Nechayevshchina” y al mismo tiempo tener la regla moral de: “La naturaleza es el bien, la civilización es el mal”, a NT le recordamos que ITS tiene etapas diferentes, si bien, el grupo defendía mucho ese lema Naturien desde el 2011, pero los ITS de hoy son diferentes, desde hace varios años que ITS no había empleado esa frase, por lo que, querido NT, lamento sarcásticamente decirle, que su crítica referente a este punto, se cae por su propio peso, puesto que ITS ya no defiende ese lema, pues la Naturaleza Salvaje está en un plano “extramoral”.

-Al leer la crítica de NT parece ser que se ha estado confundiendo lo que nosotros, los que defendemos la tendencia del eco-extremismo, entendemos por Ataques Indiscriminados, un ataque de estos no es poner una bomba en la casa de cartón de un vagabundo, no es incendiar un puesto de un vendedor ambulante, NO, cuando nos referimos a Ataques Indiscriminados es que vamos a poner una bomba en algún lugar en específico, empresa, universidad, casa particular, automóvil, institución, etc., en donde esté nuestro objetivo-humano a atacar, sin importar que el explosivo alcance a civiles. Ataque Indiscriminado es incendiar algún lugar simbólico sin importar que haya “gente inocente”, siempre golpeando al Progreso Humano. Ataque Indiscriminado es eso que ha hecho ITS desde 2011, y que se ha abordado al principio de este texto, es mandar paquetes-bomba sin importar que se afecten a terceros, siempre teniendo como objetivo desestabilizar, aterrorizar e implantar el caos en una sociedad carente de pensamientos propios.

-Seguimos festejando los “desastres naturales”, los cuales se pueden ver como actos de venganza o como reacciones violentas de la Naturaleza Salvaje (dependiendo de la auto-cosmovisión individualista que se aleja, de aquella que defiende la cultura civilizada), derivadas de la destrucción medioambiental que a su vez está propiciada por la mano humana, tanto de gigantescas multinacionales como de sus peones “proletarios”.

Conclusión

A manera de finalizar este texto solo queda decir que, tanto los ataques de los grupos eco-extremistas van a continuar así como su incomodo discurso. Siempre habrá puntos en acuerdo-desacuerdo, invitaciones a debates, indirectas, y mierda vertida de las bocas de algunos, pero que se sepa bien que lo que también habrá mientras sigamos existiendo, es una respuesta desde nosotros, los terroristas, los incorrectos, los que no nos callamos lo que pensamos, los que aclaramos antes que nada, los de la Mafia Eco-extremista!!

 

Con la furia desconocida de la Naturaleza Salvaje!

Con Chahta-Ima, Nechayevshchina y Maldición Eco-extremista!

Con ITS-de México, Chile y Argentina!

Adelante con la Guerra!

 Xale: Jefe editor de la Revista Regresión

México, invierno 2016

ALGUNAS PALABRAS SOBRE POSICIONAMIENTOS Y DEMAS…DE PARTE DE UNO DEL BLOG «POR LA ANARQUIA»

En rigor de la verdad, en principio este texto iba a ser una respuesta al “debate amoral” planteado hace ya algún tiempo. Y ciertamente la idea nos desagradaba. Pues siempre hemos preferido vías de comunicación mas intimas, sabiendo por supuesto que no están exentas a la execrable mirada del enemigo, pero para nada nos seducía la idea de convertirnos en la nueva novela cibernética, y viendo que la cosa se iba desarrollando en ese sentido, preferimos guardar silencio, sin permitir que nadie nos imponga sus tiempos ni sus ritmos. Así, durante los últimos meses, fuimos compartiendo (tanto yo como otros compas) y debatiendo con compañeros, de blogs, de revistas, con alguno de los mismos grupúsculos eco extremistas o con alguno de sus medios de difusión, o con compañeros sin ningún proyecto publico que demostrar, tanto de esta como de otra región, tanto via mail como en persona.

Hoy, quisiera compartir algo que se acerca mas a un posicionamiento que como individuo tengo a la hora no solo de administrar este blog, si no en lo cotidiano.

No me considero, y que quede clarisímo, parte de ningún movimiento, ni anarquista, ni insurreccionalista, ni nihilista, ni liberacionista, ni vegano, ni primitivista, ni ninguno que la imaginación o la invención puedan sugerir.

Esto dista mucho de ser una posición de comodidad o de temor, que no me considere parte de movimiento alguno no quiere para nada decir que desde mi individualidad no actue según algunos parametros que tranquilamente pueden encajar en alguna de las definiciones anteriormente enunciadas. Pero quiero con esto decir que el blog Por la Anarquia no representa a grupo, organización ni tendencia a alguna, salvo la que conformamos, destruimos y reinventamos los que lo llevamos adelante.
Cuando digo Por La Anarquia, no es en un sentido martirológico o mesianico, como puede ser “Por la justicia”, “Por la verdad”, “ Por la patria”, no es una causa a la que tenga que llegar tras años de sufrimiento, un altar en donde consagrar todos mis deseos, una especie de paraíso para no pecadores que han cumplido los santos evangelios de los grandes pensadores ácratas.

Decir Por la Anarquia es decir tensionarme a mi mismo, es decir luchar y enfrentarlos aquí y ahora, es reinvidicar la palabra sin regalarsela al enemigo, pero trayendolá al presente, a lo palpable y también a lo intuitivo. Desempolvarla de los viejos libros que descansan en los estantes de bibliotecas y arrancarla de las bocas putrefactas que lucran con ella. Hacerla sinónimo de peligro, de confrontación, de inconformismo, de busqueda…procurando que viva día a día, en sus múltiples formas, que a veces escapan a la misma definición etimológica.

Espero con esto aclarar de cierta manera porque desde un blog con este nombre se le da espacio a acciones, propaganda o reflexiones de la denominada tendencia eco-extremista.

Pero para ser más explicito, y no me refiero a los compañeros con los cuales ya hemos debatido el tema, se nos acusa desde cierto “purismo” (el cual aborrezco), de publicar accciones que nada tienen que ver con la anarquia o el anarquismo. Y la acusación es cierta. Y no me importa. Ya que lo mismo que se publican noticias de compañeros que pertenecieron o pertenecen a grupos de izquierda armada, lo mismo que se publican atentados realizados por grupos pertenecientes a pueblos originarios, lo mismo publicamos bombazos, incendios o sabotajes llevados a cabo por diversos grupúsculos o por la (o las) ITS y démas grupos eco-extremistas. Esto no en nombre de un pluralismo democrático. No somos nosotros una página de contrainformación dedicada a la traducción de noticias y al corte y pega sin el menor analisís ni critica. Sino que rescatamos prácticas, sentires, escritos, de diversas tendencias, sin dejar que el dedo nos tape la luna. Viendo e intuyendo mucho mas que unas siglas o una denominación condicionante, advirtiendo la sustancia detrás de la impresión corriente.

Yo particularmente, de la tendencia eco-extremista rescato y aprecio el desarrollo que ha tenido en la región mexicana y ahora en parte del cono sur de este continente. Veo saludable la recuperación de las raíces ancestrales en sus discursos y el rechazo a posturas eurocentristas tan presentes hoy en día en el ámbito anarquíco o antiautoritario. El despliegue en sus metodos de ataque, es indiscutible. Temas que solían pasar desapercibidos o eran rebajados a un segundo plano (por aquello que primero esta la destrucción del estado y del capital) hoy cobran cierta relevancia, como ser la postura anticivilización, el rescate del termino “terrorismo” en un sentido “positivo” (algo que es una constante a lo largo de la lucha por la destrucción de lo existente pero que algunos estan muy preocupados en ocultar), y otras cosas, que me guardo de enumerar en este momento, son para mi bocanadas de aire fresco en medio de tanta paralisis o repetición de lugares comunes.

No así comparto el hecho de las acciones “indiscriminadas”, a pesar de declararme abiertamente antisocial, tengo entre mis objetivos prioridades, pero esto solo me atañe a mi, no voy a decirle a nadie como tiene que actuar o como no tiene que hacerlo. Claro esta que por otra parte, jamas me guardare de criticar aquello con lo que no estoy de acuerdo, preferentemente a los directos interesados.

Lo de que «mientras mas victímas mejor» carece en lo discursivo de una fundamentación, y en lo práctico de un ajuste de las miras. Todo según mi punto de vista, claro está. Mas, se pública para conocimiento de aquellos que decidimos salir a enfrentar a esta pútrida realidad, para su debate, su cuestionamiento, su analisís.

Decir “la naturaleza es el bien, la civilización es el mal” aparte de ser reduccionista es contradictorio por lo planteado por gente de esta misma tendencia, al afirmar que se esta más alla de ambos conceptos. La naturaleza y las energías que en ella habitan son ambiguas, términos como “bueno” o “malo” estan demas en este caso y no hacen mas que (quiero creer que de manera inconciente) acrecentar el discurso antropocentrista, según todo lo visto y vivido es catalogado con el idioma del humano.

¿Que decir del festejo de tornados, lluvias, maremotos, y démas supuestos “desastres naturales”? Hoy en día hay bastante información al respecto acerca de como los gobiernos pueden crear todas esas situaciones, festinarlas sin mas me parece un desacierto, las inundaciones en gran parte de esta región no se deben a una venganza de la naturaleza, sino a la propia mano imbécil del hombre que ha deforestado y minado montes en pos de la plantación de soja. En la mayoría de imagenés que comparte cierto blog de estos “desastres naturales” no veo a ningun cientifíco, policía, juez, periodista, tecnocratá, etc, muerto o arrasado, y es porque generalmente estos «desastres naturales» afectan a las zonas mas atrasadas en el maldito mundo del progreso. Ellos pagan lo que otros gozan. Y eso lleva una vez mas a la señalización de clasista, cosa que descarto de lleno. Pero vuelvo al tema de las prioridades, las cuales tengo y de las cuales no reniego.

Desconocer que la mayoría del social es cómplice del sistema de dominación que intenta aplastarnos es estúpido, pero también lo es creer que nuestros enemigos más importantes viajan en trén o que es lo mismo un vendedor callejero que un cientifíco al servicio de una multinacional o de un gobierno. Es innegable que ambos ejemplos sociales, si bien retroalimentandose en la red esclavizante, cumplen diferentes roles, y cortando la cabeza el cuerpo no sigue andando…

No me gusta el facilismo, prefiero los retos, y golpear donde mas duele. Pero como solamente estoy escribiendo en un blog, por prudencia, por respeto, y por coherencia conmigo mismo, no es más lo que puedo agregar sobre el asunto.

En un mismo sentido, no comparto para nada aquello de que las acciones estén libradas a la suerte, como se ha deslizado por ahí, y que en las mismas no hay seguridad para nadie, ni siquiera para quienes la llevan a cabo. Si bien es cierto que no podemos calcularlo todo, sobran manuales, consejos, apreciaciones, comunicados, que explican como reducir los riesgos al minímo, tanto para quienes deciden llevar a cabo una acción, como para terceros que no son nuestro objetivo. Por obvias razones me veo limitado a la hora de compartir experiencias sobre estos temas a través de este medio.

Ahora bien, si la idea es atacar indiscriminadamente, que no se escude esa motivación con la excusa de “atacar teniendolo todo previsto es imposible”, simplemente que se diga que ese es el objetivo y punto…

Continuare de mi parte publicando los comunicados con los que me sienta afín, los que considere necesarios para abrir debates (¡no necesariamente públicos ni con este blog!) y dejando a un lado los que no.

Hasta el momento, de parte de quienes llevan adelante este tipo de ataques no he tenido mayores criticas sobre esta decisión, sorprendentemente si desde blogs que parecieran competir por ser lo ultra de lo ultra. Me tiene sin cuidado lo que digan algunos cibermilitantes a los cuales les sobra el tiempo para elaborar debates amorales por la internet, editarlos en pdf, y enviarlos a todas las páginas…¡menos a esta!

Es un riesgo que se corre el de los «club de fans» cada vez que aparece una nueva tendencia o propuesta en la lucha contra el mundo de la civilización, paso con el insurreccionalismo, paso con la propuesta de la FAI/FRI, un poco con el nuevo nihilismo, y esta pasando con la tendencia eco-extremista. Bajo ningún punto me responsabilizo si en ella se esconden individuos desequilibrados (habría que ver igual en base a que parametros de “normalidad”), o personajes con ansias de figurar, pues lo mismo puede ocurrir, y de hecho ocurre, en el ámbito anarquista y seguramente en tantos otros movimientos de lucha.

De seguro estas líneas sean demasiados moderadas para algunos de la tendencia eco-extremista, y una traición para la mayoría del anarquismo, tal vez se me acuse de quedarme en las medias tintas y no se comprenda que lo que expreso es lo mio, lo propio, lo único. De todas maneras, poco me interesa, no estoy para sumarme ni adherirme a corriente a alguna, sino para expresar lo que siento, y espero no tener que volver a pronunciarme sobre este tema.

Lo dicho.

Complicidad con todos los ataques que busquen minar la paz social.
Adelante en la profundización y agudización del ataque, por nuestros muertos, por nosotros mismos, porque ahora es cuando.

Nigra Truo

UNA GUERRA SIN BAJAS CIVILES: UNA DEFENSA ECO-EXTREMISTA DE LA VIOLENCIA INDISCRIMINADA

(Enviado al mail)

Traducción del texto de “Chahta-Ima”, emitiendo su posicionamiento sobre la violencia indiscriminada eco-extremista.

¡Muerte a la moral cristiana del ataque!

¡Que se chinguen los políticamente correctos!

¡Adelante con los atentados indiscriminados!

¡Por la generalización del conflicto extremista contra el sistema tecnológico y la civilización!

¡Por la conspiración eco-extremista, incontrolable y salvaje!

¡Nada detiene la furia de la naturaleza, entonces, que nada detenga los atentados de los eco-individualistas!


 

Siendo un propagandista eco-extremista, me doy cuenta de las reacciones de los lectores anarquistas e izquierdistas al leer acerca de las acciones de ITS y otros grupos eco-extremistas. La primera reacción suele ser de repulsión. ¿Cómo puede ser que los eco-extremistas ejecuten atentados contra la gente y la propiedad, como incendiar  autobuses o mandar paquetes-bombas donde se puede dañar “civiles inocentes”?, ¿y si un niño se encuentra cerca del explosivo, o qué tal si la secretaria del científico, también una madre y una esposa, abre el paquete y muere en vez del científico?, ¿de dónde viene esta obsesión con la violencia nihilista, donde se mata a los inocentes?, ¿esto no ayuda para la “causa” por la destrucción de la civilización?, ¿no es esto una muestra de que los eco-extremistas están mentalmente perturbados, tal vez están enojados con sus padres, necesitan tomar sus medicamentos, son unos marginados, etc.?

Pero la verdad, la oposición de los izquierdistas, anarquistas, anarco-primitivistas, y varias otras clases de personas que se oponen a la violencia eco-extremista, es hipócrita, es hipocresía al nivel de que Nietzsche y cualquier otro pensador adepto pudiera refutar. Puesto que la civilización, tal como cualquier ideología, se basa en la violencia indiscriminada, y en el esfuerzo de esconder esta violencia de la luz del día.

Vamos a hacer los cálculos: La oposición a la violencia eco-extremista se puede considerar desde el punto de vista de la regla de oro cristiana: “trata a los demás como quisieras que te traten a ti”, “no te gustaría que alguien explotara una bomba en el autobús en donde estás viajando”, “no quisieras perder los dedos en una explosión, o que alguien dispare balas en tu cabeza cuando solamente estás trabajando para salir adelante”, “todos tenemos el derecho de trabajar y ganarnos la vida honestamente”, ¿verdad?  Pero la probabilidad de estar cerca de una explosión eco-extremista es mínima, tienes más probabilidad de ganar la lotería. En comparación, la probabilidad de morir en un accidente de coche es mucho más alta, la probabilidad de morir de una enfermedad causada por comer comida procesada, como cáncer o cardiopatía, es aún más alta.  Uno suele decir en último caso, alguien murió de “causas naturales”, pero por otra parte si alguien muere a raíz de un ataque  —“baja civil”—  en la guerra eco-extremista es una tragedia. Esto es algo absurdo.

Por supuesto, una condena a la violencia eco-extremista en este caso, es una aprobación tácita de la violencia del Estado o de la civilización. Para el liberal burgués, “la violencia terrorista” es horrible, puesto que solamente el Estado puede determinar quién debe perder la vida (por ejemplo, si alguien vive en Yemen o Afganistán debe de temer más a los accidentes automovilísticos, que a los “drones” que lanzan muerte diariamente, pero no hay ningún inconveniente porque todo fue aprobado por la democracia yanqui.) Por otra parte, parece que el izquierdista o el anarquista tienen más derecho de criticar la violencia, puesto que se oponen al Estado y el capitalismo. De todos modos todavía inventan fantasías donde toman poder, y ejecutan a los parásitos ricos que han sido juzgados y sentenciados a muerte en sus reuniones, y los matan de una manera cruel y sin piedad, no tomando en cuenta que los burgueses también son padres, hijos, esposos, etc. Y obviamente, la violencia en dicha Revolución será la más mínima posible, puesto que, pocos inocentes han muerto innecesariamente en un levantamiento popular…

Nos chocamos con la Gran Ilusión de la Civilización, que nos obliga a preocuparnos por gente que nunca vamos a conocer, a tener empatía con el ciudadano abstracto, el compañero, y un hijo de Dios. Debemos inquietarnos viendo un autobús quemado, o una oficina destruida, o los vestigios de un artefacto explosivo dejado fuera de un ministerio de gobierno. Estamos obligados a preguntarnos cosas como: ¿Qué sucedería si mi hija estuviera enfrente de ese edificio?, ¿y si mi mujer estuviera en esa oficina?, ¿si yo fuera ese científico muerto y cubierto de sangre en el estacionamiento? Bueno, si fuera así, ¿qué cambiaría? Pero en realidad, no estabas allí, entonces, ¿por qué te estás inventando esa película?

¿No es esto la gran narrativa de la civilización, que todos estamos involucrados en este asunto? Es mentira, porque no lo estamos. Eres un eslabón más de la cadena, y si la Gran Maquina de la Civilización escoge rechazarte, serás echado al basurero. No tienes agencia personal, la moralidad es una ilusión. Solamente cubre la violencia y muerte necesaria para producir la comida que comes y la ropa con la que te vistes. Es perfectamente aceptable que numerosos animales mueran, que quemen los bosques, que pavimenten los campos, que millones se hagan esclavos en fábricas, que se erijan monumentos a las personas que destruyeron los mundos de los salvajes, que sacrifiquen los sueños y la sanidad mental de los que viven hoy para obtener un “mejor mañana”, pero por amor de Dios, no dejen un bomba enfrente de un ministerio del gobierno, ¡eso no lo aguantamos!

Aquí te presento la clave de tu liberación: no debes nada a la sociedad, y no tienes que hacer lo que te pide. Esas personas que son asesinadas en el otro lado del mundo no se preocupan por ti, y nunca lo harán. Eres una persona más en sus números de Dunbar: serás un titular en el periódico y serás olvidado. Identificarse con la muerte de un ciudadano o un “hijo de Dios” a miles de kilómetros de ti, es la manera en que la sociedad te manipula para que hagas lo que se te ordena: es una herramienta para tu domesticación y nada más.

El poeta estadounidense Robinson Jeffers escribió que, la crueldad es algo muy natural, pero el hombre civilizado la cree contraria a la naturaleza. Los europeos observaron que algunos  grupos indígenas del norte de la Alta California, eran los más pacíficos a la vez los más violentos: pacíficos porque no tuvieron guerras organizadas, violentos porque usaron la violencia para solucionar problemas interpersonales. Los que se oponen a la más fervientemente violencia eco-extremista, están defendiendo el derecho exclusivo del Estado y la civilización de determinar cuáles, entre los seres humanos, deben vivir o morir. Las personas con esta actitud son propiedad exclusiva del Estado, entonces ¿cómo se atreven los eco-extremistas, a desafiar ese derecho absoluto que ha estado desde hace diez mil años, las leyes que determinan la vida y la muerte?

Termino este discurso con dos citas (¿apócrifas?) de Iosif Stalin, la primera es: “No se puede hacer tortilla sin romper algunos huevos”.  Los que se oponen al eco-extremismo dirán que estamos sacrificando la vida de inocentes para establecer nuestro Paraíso en la tierra. Cualquier persona con la mínima inteligencia que lea un poco, se dará cuenta que esto es mentira. El eco-extremismo no busca romper unos huevos para hacer una tortilla, más bien quiere destruir la caja entera, y si algunos huevos se quiebran en este acontecimiento, ni modo. ¿Cuantos huevos se quiebran en una finca industrial cada día?

La segunda cita de Stalin es: “Una única muerte es una tragedia, un millón de muertes es una estadística”.  ¿No es esta la lógica de la civilización, del izquierdista y del anarquista? Pretenden ignorar que el mundo está siendo destruido por la civilización, se perturban poco por los salvajes que murieron defendiendo la tierra de sus ancestros, se hacen un videojuego en su imaginación donde estrangulan a los capitalistas dormidos en sus camas, pero si ven un autobús quemado o un laboratorio destruido, gritan, “¡Dios mío, qué barbaridad!

Tal vez crees que estos actos son pocos efectivos, tal vez crees que son unos actos de sociópatas, o lo que sea. No queremos cambiar el mundo, preferimos verlo consumido en llamas. Y si no vez que la destrucción de la Tierra, de los ríos, montañas, bosques y océanos, es la verdadera locura, no te podemos ayudar, y no queremos ayudarte. Solo agáchate cuando nos veas llegar.

 

Por: Chahta-Ima

CHILE: SOBRE EL DICIEMBRE NEGRO Y LAS TÁCTICAS POLICIALES PARA INTOXICARNOS CON DUDAS Y DESCONFIANZAS.

Sobre el Diciembre Negro en Chile y las tácticas policiales para «intoxicarnos» con dudas y desconfianzas.

Como Sin Banderas Ni Fronteras, grupo de propaganda antiautoritaria, informamos lo siguiente:

Bajo los nombres de correos electrónicos de Gmail «Libre observador» y «Rodrigo Opazo» desde hace casi un año han estado llegando textos, «avisos» y «reflexiones» a nuestro correo y al de otros proyectos de propaganda y contrainformación.

Desde tales correos se ha persistido en difundir las siguientes ideas:

– Advenimiento de supuestas detenciones en contextos previo a jornadas de agitaciòn: «Rodrigo Opazo» difundiendo supuesta informaciòn obtenida, según él, desde fuentes policiales.
– Textos a modo de reportes y arengas acompañados de imágenes de centros sociales y espacios políticos, junto a fotografías en primer plano de compañerxs participando de actividades públicas.
– Supuesta información avisando que estarían identificadas las personas del entorno anárquico insurreccional implicadas en disturbios callejeros y atentados explosivos/incendiarios. («Rodrigo Opazo»)
– Avisos sobre la identificación previa por parte de la policía de personas detenidas en acciones incendiarias/explosivas.(«Rodrigo Opazo»)
– La idea de que quienes durante 2015 han realizado acciones sin ser detenidxs (Grupos Kapibara, Fuego y Conciencia y otros) deben ser motivo de sospecha («Libre observador»)

Sobre el último punto desde el correo «Libre Observador» se entregan datos torpes y confusos sobre las acciones de tales grupos. Basta con leer cada comunicado de esos grupos de acciòn -muy similares a cada comunicado de acciones como las que se realizan desde hace varios años- para darse cuenta que no hay motivos fundados para sospechar, solo los delirios de «Libre Oservador».

Todo esto se suma a un texto enviado en enero desde el mismo correo «Libre observador» sobre el Diciembre Negro, titulado «Crítica al Diciembre Gris».

Si bien en este territorio (Chile) no se había realizado un balance sobre lo ocurrido en dicho mes, una mirada a las iniciativas/acciones realizadas e informadas en páginas de contrainformación muestran que en Chile el Dicimebre Negro fue evidentemente fructifero en acciones, más allá de la gente que en redes sociales virtuales suele irresponsablemente (y todo el año) publicar discursos incendiarios en plataformas conocidamente vulnerables a la vigilancia enemiga (Facebook, por ejemplo). Pensamos que tal nivel de propaganda y acción multiforme no había ocurrido en estas tierras desde los meses de abril/mayo con la agitaciòn por la huelga de hambre de lxs compas Juan, Nataly y Guillermo.

Corroboramos lo anterior revisando tales iniciativas y acciones: https://es-contrainfo.espiv.net/?s=diciembre+negro+chile+&submit.x=0&submit.y=0

Sin embargo, el texto «Crítica al diciembre gris», disfrazado de buenas intenciones y «criticas fraternas», evidentemente aporta únicamente a bajar la moral y dar una interpretación derrotista, cuando en verdad la realidad es propicia para evaluaciones positivas que permiten proyectar y persistir en la agitaciòn multiforme. En el mismo texto, además, se señala a supuestas personas que habrìan acusado al miembro de una biblioteca antiautoritaria de ser un colaborador de la policia, sembrando indirectamente dudas sobre aquel integrante de dicho proyecto.

Para finalizar, el texto vuelve a cargar contra los grupos de acción antes mencionados acusandolos, nuevamente con argumentos torpes y confusos, de ser sospechosos que podrían estar con la policía.

Todo lo anterior, lo único que nos da para sospechar más bien es sobre quienes están detrás de tales correos electrónicos difundiendo esas «informaciones y críticas».

Más allá si detrás de «Rodrigo Opazo» y «Libre Observadoer» se encuentran un par de nocivos personajes o la policía misma, toda su lógica se corresponde al pie de la letra con las tácticas de la guerra psicológica desarrollada por los aparatos de inteligencia policial, la cual busca a través de la entrega de información falsa, inexacta o alarmista, sembrar en las filas enemigas la confusiòn, el temor y la desmoralización para tratar de frenar el accionar de confrontación con el orden dominante.

Nadie, en todos estos meses, ha difundido las «reflexiones» que han llegado desde tales correos, sin embargo, el blog «Instinto Salvaje» y la página de Facebook «Contrainformate» publicaron el texto «Crítica al diciembre Gris» y abrieron la puerta para validar a quienes han estado enviando las infamias y calumnias ya mencionadas. Instinto Salvaje retiró el texto de su blog, probablemente por las llamadas de atención, observaciones y críticas que les hicieron llegar algunos proyectos de contrainformacion, entre ellxs quienes escribimos estas palabras. Sin embargo, el texto ya había sido difundido y han habido quienes públicamente lo han criticado, algunxs validando de facto la existencia de «Libre Observador» como un colectivo con el cual se discrepa a pesar de que busca aportar con sus críticas y con el cual se discrepa, y otrxs claramente sospechando de sus reales intenciones.

https://emboscada.espivblogs.net/2016/contra-las-calumnias-del-anarquismo-civil-surenos-incivilizados/#comment-2
https://vozcomoarma.noblogs.org/?p=10145

Es esa validación de una táctica nociva para los entornos de lucha lo que nos ha motivado a difundir nuestra posición, visualizando claramente que nos enfrentamos a un molde calcado de estrategias utilizada históricamente por lxs enemigxs de la libertad, de la anarquía y de la lucha contra el orden existente .

Ya en 2012 el ex jefe de la Agencia Nacional de Inteligencia (ANI) de Chile, Gonzalo Youseff, anunciaba la puesta en marcha de la estrategia de la «intoxicaciòn» ante las dificultades de infiltración en células anarquistas, diciendo:

«Entre las técnicas del departamento para inhibir la violencia política se cuentan la colaboración con las policías; la hostilización judicial (…) y la intoxicación interna a través de información distorsionada entregada a las células anarquistas para que, por ejemplo, pierdan la confianza entre sus miembros.» (Gonzalo Youssef en entrevista al diario «La Segunda», diciembre de 2012)

http://www.lasegunda.com/Noticias/Impreso/2012/12/802213/las-nuevas-prioridades-de-la-ani-el-servicio-secreto-del-presidente

Ahora «Libre observador», desde una cuenta Riseup («panchitxs[arroba]riseup.net») ha continuado enviando correos atacando a grupos de acción anarquista, dando supuestos «datos irefutables» de que un grupo estaría del lado de la policía.

Para finalizar, hay que tener muy claro que el problema no es que la policia o gente estúpida se invente correos para tratar de confundirnos. Hoy pueden ser «Libre Observador» y «Rodrigo Opazo» pero mañana puede ser cualquier otro correo con las mismas intenciones. Mientras exista la lucha contra el poder, habrán quienes intenten frenarla y eliminarla por todos los medios posibles. El problema surge cuando gente del entorno anárquico, ya sea por falta de conocimientos sobre el funcionamiento de la represiòn o por simple falta de buen olfato, no logra identificar practicas nocivas o tacticas propias de nuestros enemigos cuando estas están frente a nuestros ojos.

Publicar textos de «Libre Observador» o «Rodrigo Opazo» (o cualquier otro con intenciones similares), o responderles validando su existencia es un tremendo error que hemos tratado de evitar. Pero la negligencia de quienes les dieron voz publica y contribuyeron a difundir infamias, calumnias y desconfianzas, nos ha hecho sentir la urgencia de levantar la voz para informar y aportar en no permitir que el enemigo «entre» tan facilmente en nuestros debates y espacios.

Puede que en su campaña de infamias y calumnias desde «Libre Oservador» o cualquier otro correo inventado para tales fines terminen por señalarnos a nosotrxs como «un grupo del cual hay que sospechar». La verdad es que eso nos tiene sin cuidado y esperamos no tener que volver a referirnos a esta aborrecible situación.

¡A saber reconocer al enemigo!
¡Ni un paso atrás en la ofensiva multiforme contra el poder!

Sin Banderas Ni Fronteras, núcleo de agitación y propaganda antiautoritaria.
Chile, Febrero 2016.

CHILE: NI DIOS NI AMO. ENTRE EL ACTO Y LA PALABRA.

fuegoalaiglesia

(Nota introductoria de Por la Anarquia: compartimos el siguiente texto que nos ha llegado al mail junto con la imagén. Creemos que es de lo mas claro que hemos leído hasta el momento, sobre un tema por demas contradictorio y algo vergonzoso…)

Frente a lo expuesto públicamente sobre un escenario particular de la realidad carcelaria en Santiago, es que se hace necesario levantar  la voz. No buscamos alimentar un debate virtual, ni entrar en un diálogo desgastante, si no simplemente reivindicar y dignificar posiciones de combate antiautoritario.

Muy de prisa algunas miradas van totalizando la realidad carcelaria chilena, como si una situación puntual o particular fuese extensiva a cada prisión y lo que es peor, a cada prisionerx en éstas latitudes.

Ciertas actitudes muy puntuales han sido agrupadas bajo supuestas nociones “generacionales”, desparramando en el ambiente una estela  que tiende a homogeneizar a la fuerza, invisibilizando incluso gestos de confrontación.
El análisis además se está haciendo con memoria irónicamente cortoplacista.

La historia (antigua y reciente) registra cientos de detenciones, persecuciones, encarcelamientos e incluso ejecuciones de compañerxs de corta edad que se mantuvieron coherentes hasta el final, aún solxs y en la abierta condena social y familiar.

El espíritu de lucha nada tiene que ver con el año de nuestro nacimiento, hacer definiciones a partir de este dato solo erige una frontera, una línea divisoria entre compañerxs, a la vez que totaliza el panorama, como si los gestos de desafío o acomodo de algunxs, fuesen extensivos a todxs lxs de su misma edad. Y aquello por cierto no es así, ni dentro de las jaulas, ni fuera de ellas.

Reconocemos y valoramos el ejercicio de la experiencia de lucha, que a cada unx nos sitúa un piso para desenvolvernos de buena manera y aquello no es un tema de edad, si no de situaciones vividas.

El año en que nacimos, la generación de la cual “somos parte” ni nos define, ni nos vuelve homogénxs.  La guerra, la insurrección no es un tema de veteranidad o “rebelde juventud” si no que de decisiones/acciones.

Nuestro llamado es a extender complicidades activas lejos de caricaturas, actitudes piadosas o totalizantes.

Recientemente, de manera superficial y con inesperadas argumentaciones, se ha expuesto la vinculación de algunos prisioneros con la iglesia.

La iglesia es la autoridad, está claro. Es un entramado autoritario y nos sorprende que haya quienes diciéndose anarquistas ingresen a sus filas, a la par que otrxs lo normalizan, comprenden y justifican. Ser parte de la iglesia tiene incluso una serie de nefastas connotaciones carcelarias que no se olvidan o desaparecen porque simplemente una mañana alguien decide salirse de ella.

La iglesia es la miseria que jerarquiza con la castración del Poder, no ahondaremos más en ello porque está más que claro, ser parte de la iglesia, de sus ritos y criterios está bien para un ciudadano, unx antiautoritarix no le canta a Dios Padre.

Pero incluso más allá del tema particular de la iglesia, nos parece importante reflexionar sobre la actitud sumisa con la que algunas personas se relacionan con diversas prácticas autoritarias, decidiendo ser parte de ellas, dejándose presionar en lugar  de combatir. El miedo existe, no se trata de negarlo, pero que este no nos paralice, al contrario que nos de el impulso para superarlo y combatir en cualquier escenario.

La presión es una batalla sicológica, una puesta en escena, un chantaje emocional muchas veces, un despliegue de amenazas en otras ocasiones, no es agradable por cierto, pero es totalmente superable si nos ponemos de pie con dignidad. Si con miedo cedemos ante la presión de la masa, ¿qué podemos esperar frente a la agudización del conflicto?

Como antiautoritarixs no nos movemos al ritmo de la masa, no queremos ser parte de ella, ni nos dejamos avasallar por su presión…peleamos contra
todo, porque la lucha es el único camino digno.

Y a veces la presión avanza y se desata la violencia, en forma de golpizas u sucesos similares, no es bello lo descrito, pero es real.  Aún así siempre tenemos la posibilidad de responder, confiando por cierto en unx mismx y  también en lxs compañerxs.

Hay que tener claro que a unx prisionerx ácrata no lx agreden ni carceleros, ni otros presos, no por el dictamen de alguna convención, sino porque lo decidimos cada unx de nosotrxs, desde dentro y desde fuera, cada uno de nuestros gestos aporta (y debemos darlos). Toda agresión se responde.

La certeza de esa respuesta nos da la confianza para caminar altivx en todos lados, frente a otros presos, frente a los carceleros, a los pacos afuera, al ciudadano policía, a los guardias privados, frente a quien encarne el poder. Por ello aunque podamos perder en un conflicto puntual, al hacerle frente ganamos en lo trascendente, en el espacio que no cedemos nunca. Ese respeto hay que saber ganarlo y defenderlo, no solo para nosotrxs, si no que también para lxs demás compañerxs, entendiendo por cierto que en ese ejercicio debemos dar nuestro aporte.

Las prácticas anárquicas, la Anarquía, más que una ideología o simple consigna, es la materialización de la negación confrontacional a la masa, a los convenios, al acomodo sumiso y servil. Nosotrxs no relativizamos aquella dimensión frontal.

Sumarse a prácticas y dinámicas que reproducen y validan la autoridad no tiene justificación alguna, no se trata aquí de  arrepentirse (que por lo demás solo se entiende en la lógica cristiana/culposa) o de abandonar de pronto la práctica puntual que nos unió a lo más bajo de la sociedad que criticamos, porque la convicción anárquica no es un ritmo errático o un fueguito al que nos arrimamos cuando nos conviene.

Si porque alguien te presiona asumes prácticas ciudadanas/sumisas que luego abandonas porque otras personas te presionan para que lo hagas, toda la vida necesitarás a alguien que te guíe en el camino, porque simplemente no sabes donde quieres llegar.

Cuando una persona no mantiene coherencia entre las palabras y las acciones, cuando  la noción más básica (hasta instintiva) del camino antiautoritario no está presente, no es una responsabilidad colectiva. La sola enunciación de este argumento desenfoca el punto de interés a discutir, diluyendo  responsabilidades y promoviendo el victimismo con miradas paternalistas. No nos hacemos parte de esa forma de entender el conflicto y nos resulta insultante para el camino anárquico.

La colectividad se diferencia de la masa porque está conformada por sujetxs que primero se reconocen y asumen de forma individual, solo así su aporte a la colectividad (al conjunto de otrxs individuxs) se produce de forma íntegra y no numérica.

Asumirse individualmente implica destacar el valor de la esencia y las características particulares de cada unx, entendiendo además la responsabilidad y la trascendencia de cada una de nuestras decisiones y de las consecuencias que de ellas devengan. La/el individux asumidx, no elude sus  decisiones, no delega responsabilidades en lxs demás.

Frente a la adversidad, de cara a los momentos tensos y hostiles (aún en su punto más alto), la elección de nuestros pasos no puede escudarse en si tenemos apoyo colectivo o no, aquello es la muerte de la/del individux. La
brújula de nuestro viaje son nuestras convicciones anárquicas y no el número de compañerxs que tengamos a nuestro lado. La decisión es siempre nuestra.

No nos hacemos parte del discurso que deja nuestra voluntad de guerra a merced del vaivén del apoyo que podamos recibir de la colectividad difusa o del grupo cercano de compañerxs, porque aquello vuelve errática nuestra
conducta y nos deja como simples espectadores del conflicto llevado a cabo por otrxs.

En momentos donde se desata la cacería judicial/policial, en momentos de cárcel o interrogatorios unx está solx. Solx frente a un juez, un policía, un gendarme u otro prisionerx, solx frente a un sinnúmero de situaciones de hostilidad y seguir siendo quienes somos, seguir manteniendo la individualidad de nuestras decisiones/acciones, seguir en pie de guerra es la bravura con la que saludamos a todxs lxs compañerxs que antes que nosotrxs han estado en combate.

Unx está solx en momentos adversos y atravesar altivx y coherente esa adversidad tiene un valor, que excede cualquier cuenta estratégica, porque se relaciona con la dignidad y el orgullo. Y aquello es lo que estas letras quieren reivindicar, en abierta oposición al derrotismo y el abandono de la guerra contra toda forma de dominación.

No somos jueces, despreciamos su sola figura, no lanzamos dictámenes contra el resto, ni vamos por ahí con tono burlón hacia quienes están prisionerxs.
Levantamos nuestras posiciones, solo las decisiones y pasos trazados dan cuenta de quien es quien. Reivindicamos las palabras y actos antiautoritarios.

Si utilizamos la violencia Anárquica tenemos que hacernos cargo de darle un sentido y valor  y no negar con nuestros gestos a todxs quienes nos antecedieron en el camino, a quienes incluso derramaron su  sangre negra por dictamen del poder o en insumiso enfrentamiento con sus fuerzas
policiales.

En los teatros de la inquisición democrática nuestrxs compañerxs no actúan de forma errática, besando la mano que los ahorca.

Nuestra dignidad frente al carcelero, frente a todo el entramado carcelario también es propaganda contra el poder y asumimos con orgullo ese protagonismo de ofensiva..

Ninguna renuncia, ningún arrepentimiento.

*- Bastarda es la Policía -*

PUBLICACIÓN MONOGRÁFICA EN SOLIDARIDAD CON MÓNICA CABALLERO Y FRANCISCO SOLAR.

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¡SOLIDARIDAD CON MÓNICA Y FRANCISCO!

¡POR LA DESTRUCCIÓN DE TODAS LAS CÁRCELES!