Grecia – Página 6

GRECIA: «A SANGRE FRIA». TEXTO DE LA CONSPIRACIÓN DE CÉLULAS DEL FUEGO.

Grecia: “A SANGRE FRÍA: sobre las concentraciones, el referéndum y la democracia cómplice”. Por: Conspiración de Células del Fuego.

[Traducción conjunta de Sin Banderas Ni Fronteras; Círculo Nihilista Sparagmos y blog Por la Anarquía. El texto original, hasta ahora inédito en español, apareció en griego en agosto de 2015]

A veces es útil mantener una distancia de los acontecimientos antes de hablar de ellos. La anticipación y el tiempo congelado del cautiverio en prisión aceleran, sin embargo, la distancia imperturbable de los eventos. Una distancia auto-determinada te da la oportunidad de observar detalles que son usualmente ignorados y derribados por el momento de intensidad de las condiciones de sangre caliente. Así que, como se suele decir, «el diablo se esconde en los detalles»…

i) La subida antes de la caída (o, esto es los Balcanes, no pueden dar vueltas sin hacer nada…)

Las últimas pocas semanas en Grecia son el tiempo concentrado de muchos años de crisis económica internacional. En este periodo en Grecia el motor de la historia se está acelerando, creando una nueva realidad de esclavitud. Las cadenas de la economía están estrangulando, una vez más, la vida de una manera aún más sofocante.

Toda nuestra existencia está estrellada bajo el peso de los números de la economía, memorándums, impuestos, bancos, mercado y reglas del juego financiero… Sin embargo, como ya se ha escrito, la economía no es sólo números colocados en una fila prolija; es el resultado de las relaciones sociales jerárquicas reflejado en el idioma de los números del dinero.

Permitámonos, por lo tanto, retroceder un poquito en el tiempo. Porque Grecia, antes de convertirse en el centro de la crisis del motor del capitalismo global y el campo de pruebas para las pruebas del choque económico, había experimentado su propio milagro económico.

Desde 1980 y en adelante, la sociedad y la economía griega han estado transformándose. El cambio político en el poder a través de la entrada de la socialdemocracia y el Estado social trae consigo los “regalos” de desarrollo económico y promesas de propiedad insignificantes, promesas de carrera de negocio y dinero fácil. En estas condiciones, la clase pequeño burguesa y sus sueños son desarrollados. La sociedad griega busca su propio modelo de éxito imitando las maneras de los países europeos “desarrollados”.

La caída del bloque del Este, a principio de los años 90, y el colapso de los regímenes comunistas desencadenan un campo inexplorado de cambios sociales. Grecia, siendo el único país capitalista en los Balcanes, se convierte en la Tierra Prometida para cientos de miles de inmigrantes quienes cruzan las fronteras para disfrutar el «paraíso» de la libertad. Las fronteras, sin embargo, que separan el Cielo del Infierno son a menudo imperceptibles.

Para los jefes locales los inmigrantes de los Balcanes y los países del bloque del este anterior son mano de obra barata, cuerpos forzados a trabajar exhaustivamente en condiciones de esclavitud. Para una parte de la sociedad griega, no sólo en ciudades, sino que en zonas rurales también, los inmigrantes son mano de obra infravalorada usada en trabajos pesados, mano de obra a ser explotada, insultada y utilizada para alimentar el levantamiento de la droga psicológica nacional. Como un viejo eslogan decía: «Grecia se convirtió en los EE.UU. de los Balcanes». La capital griega crece y la pequeña burguesía se da aires, ya que disfruta del milagro griego del crecimiento económico que se refleja en la compra del segundo coche, la compra de una nueva casa y la riqueza se muestra… Ahora, la pequeña burguesía no se contenta sólo con la compra y posesión de objetos, ahora los seres humanos consumen a los seres humanos.

Mientras tanto, la visión europea de la Comunidad Económica Europea (EEC) aumenta el prestigio europeo de sociedad griega moderna. El encanto cosmopolita de “ser europeos/as” deslumbra y oculta el potencial verdadero del imperio económico europeo cuyo objetivo es crear (al principio) términos de dependencia económica transnacional y la esclavitud de la gente. Durante los primeros años del modelo de la Comunidad Económica Europea, el dinero fluye en abundancia al igual que las promesas para el desarrollo futuro. Subsidios, apéndices, programas de apoyo económico, deslumbran a la sociedad griega de la misma forma que los espejos de los/as conquistadores/as deslumbraron a lxs nativxs. El intercambio es la dependencia económica total de la dirección central de la Unión Europea, por el control de la economía nacional. Por lo tanto , el modelo tradicional de la tiranía economica nacional de los/as jefes/as locales se suma al despotismo económico internacionalizado moderno.

En todos los casos, el mundo sigue girando en torno a ejes económicos que, sin importar la administración (gobernante nacional o internacional) encadenan nuestra existencia.

Todo esto es el esquema de un mundo que ha substituido la vida por la circulación lisa de los productos del dinero y de consumo. “Debemos aprender siempre a poner la lógica antes de la emoción”; estas son las declaraciones de la ministra de economía de Cyprian, durante las reuniones europeas recientes con respecto a la crisis económica en Grecia. Se requerirían varias páginas con notas laberínticas, definiciones económicas, porcentajes y muchos números para analizar y describir el modelo económico moderno.

La única relación que podemos compartir con la terminología de la economía, sin embargo, como anarquistas, es absolutamente hostil. Además, hemos dicho antes que la economía no es números y tablas de estadísticas; es una relación social. Es una relación caníbal en la cual las sonrisas y la felicidad de los/as jefes/as se construyen sobre el pillaje y la explotación de sus vasallos/as. El motor económico se alimenta con toneladas de sudor mal pagado, sangre de accidentes laborales, arcos de trabajadores/as disciplinados/as y también la feliz ignorancia de los/as esclavo/ass asalariados/as que se transforman en clientes/as y se encierran en sus jaulas.

Hoy, después del desvanecimiento del sueño de la felicidad económica, Grecia está experimentando la pesadilla del canibalismo económico. No es sólo los escándalos financieros de las empresas, del soborno, ni la arrogancia de la corrupción de los/as políticos/as; que es en sí la patogénesis del sistema económico. La economía capitalista (lo mismo se aplica a cada sistema económico),con el fin de sobrevivir, produce sus propias exclusiones, sus propios engranajes defectuosos, sus propios “superfluos útiles”…

Grecia es el engranaje defectuoso del motor económico. La caída de los “E.E.U.U. de los Balcanes” es, como cada caída, violenta y súbita.

Parte de una sociedad griega que se había acostumbrado a la riqueza fácil y rápida vive ahora los escombros de sus sueños. La crisis financiera , los recortes fiscales, las filas en los comedores comunitarios y los suicidios contribuyen al genocidio social de nuestros días. Un genocidio que es tanto físico como moral, en base a las decisiones de la autoridad pero también en la aceptación y cómplices sonrisas silenciosas de parte de una sociedad que se sentía como un rey durante el año del adelanto griego.

Así, Grecia se convierte ahora en la escena central del teatro sobre el desafio de la crisis económica capitalista internacional. En los últimos años en Grecia un experimento económico está llevandose a cabo, un experimento en el cual detrás del colapso de los índices bursátiles, se encuentra el colapso de los/as seres humanos/as. El experimento no es qué número del mercado va a permanecer, sino más bien el desafiar el aguante de los/as seres humanos/as. El dinero, además, no crea beneficio en sí mismo, lo que lo produce es la explotación humana. El motor de la economía se alimenta en primer lugar con el obturador de los seres humanos y luego da a luz a la circulación del dinero. La pregunta, por lo tanto , no se trata de la supervivencia o la reforma de la economía, sino sobre si elegimos vivir como humanos/as o esclavos/as …

ii) El adormecimiento del entorno anarquista y las lecturas convenientes de la historia.

Hablando de hoy, donde algunas personas ven la crisis económica, nosotrxs como anarquistas podemos ver una oportunidad. Una oportunidad para descarrilar el tren de la historia. Una oportunidad para causar una grieta en la armadura del centro económico de la autoridad. La crisis económica provocada por el capitalismo a su mecanismo crea un cortocircuito en el sistema que podemos utilizar a nuestro favor y para ampliar la ruptura con lo existente. El dilema es puntual; o bien aumentar las posibilidades de una desestabilización violenta y armada del sistema o nos perdemos en la asimilación siguiendo los caminos de las alternativas reformistas, de la asignación de esperanzas y del discurso de oposición reformadora. La respuesta será juzgada por la historia y cada unx deberá enfrentarse a sí mismx y su dignidad …

En Grecia, la llegada del gobierno de la izquierda trajo consigo ilusiones y visiones de justicia social para un público ansioso de consumir esperanza. Muchos olvidan que la manera más drástica de liberarse es en primer lugar deshacerse de los/as autoproclamados/as salvadores/as y «libertadores/as”…

Entre el público de los/as consumidores/as de esperanza hay una parte del ámbito anarquista. Algunxs anarquistas (…) creen que la autoridad de la “izquierda progresista» creará las oportunidades para la radicalización dentro del sistema, mientras que otros/as oportunistas se presentan como los/as más «coherentes» del entorno, se transforman en comunistas y asumen el papel de oposición de ultra izquierda dentro de los límites de la legalidad y del activismo simbólico.

En pocas palabras, la prevalencia del gobierno de izquierda desencadena más adormecimiento al ámbito anarquista que el sector conservador de la autoridad.

En fin, sin embargo, para ser coherentes con la historia, el adormecimiento del ámbito anarquista no se inicia en Grecia con la llegada de la autoridad de izquierda.

Ya a partir de septiembre de 2009, cuando comenzó la operación represiva antiterrorista contra Conspiración de Células del Fuego, una parte del entorno anarquista comenzó a ideologizar su miedo y tomó distancia de las prácticas insurreccionales. Sobre todo a partir de 2012 y en adelante se ven los primeros indicios de la tendencia de la comunización dentro de los círculos anarquistas, que se presenta a sí misma como una expresión de maduración política de la anarquía.

De hecho, hoy en día, muchos de los/as comunistas de nuevo cuño, han tomado libertades con esta práctica, denunciando las prácticas de ataque anarquista como un comportamiento de inmadurez política y de pubertad descabellada que desencadena la represión hacia el movimiento anarquista. No es casualidad que, dentro de asambleas abiertas, se encontrara lugar para las mentalidades que reprueban directamente y también amenazan a todxs lxs que se desvían de la «posición central» del movimiento y promueven prácticas insurreccionales expresadas en el aquí y el ahora…

Seguramente hay debilidades y tiros fallados en la vorágine de los acontecimientos insurreccionales. Esto, sin embargo, lleva adelante la apuesta por su superación a través de la evolución de la auto-organización y de nuestra peligrosidad en la lucha contra la autoridad, y no debe provocar intentos de imponer artículos comunistas de asociación que establezcan los límites permisibles del movimiento. Además, la «inmadurez de la adolescencia eterna de lxs anarquistas» es mucho mejor que el envejecimiento prematuro y la conservadurización de los/as neo-comunistas.

Y así es como llegamos a la actualidad. Obviamente, la historia nunca espera a nadie. Al mismo tiempo que el ámbito anarquista se atrapa a sí mismo en la profunda oscuridad de su introversión y la politiquería, la máquina capitalista utiliza Grecia como su campo de pruebas. El estrangulamiento económico que está desatando el imperio de la Unión Europea provoca la polarización social y reacciones. La existencia del gobierno de izquierda espesa la niebla de la confusión ya que todavía está comercializando la esperanza del cambio social. En las grandes concentraciones pro-gubernamentales que se organizan participan una diversidad de personas y creencias, desde votantes gubernamentales, sindicalistas y personas indignadas, patriotas hasta la ultra izquierda y anarquistas. Por el contrario, un frente conservador pro-Unión Europea se forma con la consigna central: «Nos mantenemos en Europa». Un frente patrocinado por los defensores de la burguesía, con el apoyo de los/as dueños/as de los medios de comunicación, expresada por periodistas y formada por derechistas, votantes conservadores/as, asustados/as espectadores/as, arribistas y personajes de los medios sociales. Un campo confuso de contradicciones domina en ambos casos. Sin embargo, una parte del ámbito anarquista (principalmente los/as neo-comunistas) trata de hacer una lectura diferente de la realidad. Ya sea por incapacidad de percepción política o por conveniencia política, este sector utiliza una retórica que no corresponde a los hechos. Algunos de ellos desentierran desde el cofre de la memoria condiciones y caracterizaciones de la 2ª Guerra Mundial y de la guerra civil griega… Tratan de hacer comparaciones históricas absurdas entre el pasado y el presente en situaciones diferentes.

Además, son los/as mismos/as que tratan de crear un puente de conexión política entre los sucesos de las plaza de Ucrania y Meydan y las concentraciones en la plaza Syntagma.

Así, según ellos/as, la pequeña burguesía conservadora, los/as votantes de labios blancos de «Potami» y los/as espectadores/as nacionales de «Nos mantenemos en Europa» serían los/as descendientes de los/as paramilitares griegos/as colaboradores de los/as nazis durante la 2 ª Guerra Mundial y la representación griega de la organización ucraniana paramilitar Sector Derecho…

Estamos hablando de la misma multitud que aplaudió como principales conferenciantes de sus concentraciones a celebridades televisivas, intelectuales adictos/as a las apariciones en televisión y obsoletos/as ex campeones/as olímpicos/as. Estamos hablando de la misma multitud de 8-10.000 personas que, en el contexto del pluralismo democrático, coexistieron con la contra manifestación de 200 comunistas que tuvo lugar a pocos metros de distancia para gritar y lanzar dos tazas de café. Mediante el uso de la retórica de las comparaciones, cualquier persona puede entender lo que habría sucedido si los/as 8-10.000 asistentes realmente hubieran sido la representación griega de Sector derecho y se encontraran con los 200 (neo) comunistas.

Si esto no es, por tanto, falta de evaluación política, entonces el uso de condiciones políticas y sus comparaciones respectivas intensamente cargadas de emocionalidad (acontecimientos de la guerra civil, acontecimientos en Ucrania) no sólo son politiquería sino también faltan el respeto y profanan la memorias de lxs caídxs en tales acontecimientos.

A pesar de la práctica de «si la realidad no está de acuerdo con nosotros/as, tanto peor para la realidad», este tipo de trucos y de oportunismo provoca aversión.

Al mismo tiempo, otra parte de anarco- (neo) comunistas intenta dar una lectura superficial e ingenua de las concentraciones pro-Unión Europea de la plaza Syntagma. Se hace referencia a «la paternidad de la burguesía» en la plaza Syntagma, a los «habitués Kolonaki» y las “damas Ekali». Se trata, de esta manera, de coserse para sí mismos/as el traje de “defensores/as de los/as pobres» e intentan intervenir en la concentración pro-Unión Europea. Sin embargo, los/as dueños/as de la riqueza y la aristocracia de Kolonaki y de Ekali no se reunían en las calles y plazas. Ellos/as utilizan otros tipos de mecanismos para proteger sus intereses (los medios de comunicación, mercenarios/as armados/as). Ellos/as nunca se ensucian las manos, ni se mezclarían con la multitud de sus seguidores/as sumisos/as. Nosotrxs lo hemos dicho antes; la mayoría de los europeístas de Syntagma es carne de la carne de la pequeña burguesía, de los conservadores de clases sociales bajas y de los arribistas y personajes de los medios de comunicación … Pueden, por tanto, no ser los modernos «Mpourantades», ni los paramilitares de Sector de Derecho, ellos/as pueden, sin embargo, reaccionar con la violencia de la turba cuando 30 personas tratan de intervenir provocativamente en su encuentro de 8.000 personas … Los resultados son conocidos, ya que los grupos responsables de la intervención fueron tratados con hostilidad, algunos de ellos fueron golpeados por la violencia de una turba estúpida y, al final, detenidos por la policía. Por supuesto, el problema no es la «derrota» operativa, sino el error de percepción mismo que esperaba encontrarse con la concentración cosmopolita de la aristocracia de Ekali y en realidad se enfrentó a la turba de los/as sumisos/as.

Nuestra propuesta en relación con estos acontecimientos es clara.

La primera opción es dar la espalda a este circo de contradicciones y organizar nuestras propias estructuras políticas autónomas, con el objetivo de derribar la polarización basada en pseudo-dilemas y reconstruirla sobre la base de la verdadera ruptura entre la libertad y la sumisión, entre la dignidad y la esclavitud, entre la insurrección anarquista y la muerte social.

La otra opción es participar en el archipiélago de las contradicciones pero manteniendo afiladas nuestras características políticas, disolviendo las contradicciones a través de actos agresivos claros con el fin de desviar la polarización hacia la ruptura. En esta elección, no hay lugar para las contra manifestaciones pacifistas contra las convocatorias de la oposición de derecha, que en el contexto del pluralismo democrático pueden ser asimilables y vistas como «presencias pro-gubernamentales de simpatía y apoyo». No hay espacio ni para las intervenciones simbólicas que buscan 15 minutos de publicidad y quedan expuestas a la agresividad de la mafia conservadora. Hay que rechazar el simbolismo ruidoso e inofensivo y atacar primero, apuntando específicamente a los/as principales representantes y exponentes del espectro conservador de la autoridad. Asaltos armados, incendios intencionales, sabotajes, golpes contra los medios de comunicación, periodistas y políticos/as, acompañados de un claro discurso anarquista que exacerbe la atmósfera y que por su contexto ilegal y violento no pueden llegar a ser asimilados por la retórica izquierdista de la autoridad (pseudo) reformista.

Por desgracia, aparte de unas pocas excepciones, ha habido una inacción ensordecedora por parte de los/as anarquistas. Algunos/as de ellos/as se convirtieron en seguidores/as de la pauta izquierdista de la autoridad y algunos/as otros/as se hundieron en el silencio y la crítica sin riesgos… Se perdió una oportunidad.

iii) La amnesia anarquista y los tranquilizantes del realismo político. Sigue leyendo GRECIA: «A SANGRE FRIA». TEXTO DE LA CONSPIRACIÓN DE CÉLULAS DEL FUEGO.

GRECIA: ¡POR UN DICIEMBRE NEGRO!

(Enviado por Contrainfo)

«Odio al individuo que se postra bajo el peso de una fuerza desconocida, de una X cualquiera, de un Dios. Odio a todos aquellos que cediendo a otros, por miedo, por resignación, una parte de su fuerza de hombres, no sólo se aplastan a sí mismos, sino también a mí, a todo lo que yo amo, bajo el peso de su infame concurso o de su estúpida inercia. Odio, sí, los odio porque lo siento, siento que no me postro ante el galón del oficial, ante la banda del alcalde, ante el oro del capitalista, ante todas sus morales y religiones; desde hace tiempo sé que todo esto no son más que fruslerías que se rompen como el cristal…»
–Albert Libertad

Existen momentos dentro de la historia, donde la casualidad de algunos sucesos puede causar dinámicas variables, que pueden paralizar, casi por completo, el espacio-tiempo social.

Fue la noche del sábado, 6/12/2008, cuando en unos momentos se interpretó el culmine del conflicto entre dos mundos. Por una parte la violencia insurreccional juvenil, entusiasta, espontanea y arrolladora y, por otra parte, el aparato oficial e institucional del Estado, que legalmente reclama el monopolio de la violencia a través de la represión.

No, no se trataba de un chico inocente y un paco paranoico, que se encontraron en el momento erróneo en el lugar equivocado, sino de un joven compa amotinado que atacó un coche patrulla en una zona donde había enfrentamientos frecuentes con las fuerzas represivas, y de un paco que estaba vigilando la misma zona y, debido a una percepción personal del honor y la reputación de la policía, decidió enfrentarse con lxs alborotadorxs solo. Fue el choque entre dos fuerzas opuestas: por una parte la Insurrección y por la otra el Poder, y los protagonistas principales de este choque representaban cada uno su lado.

El asesinato de Alexandros Grigoropoulos a manos del paco Epameinondas Korkoneas y los grandes disturbios que siguieron, provocaron un choque social muy fuerte, puesto que se hizo añicos la imagen de la “paz social” y se visibilizó la existencia de estos dos mundos contrapuestos, de la manera más clara, causando situaciones de las que no había vuelta fácil, o por lo menos sin que se crearan y expresaran hechos con una dinámica que nadie podría fingir no haber notado, no haber visto, no haber oído, no haberse dado cuenta.

La revuelta de 2008 conmocionó a una sociedad que en su mayoría disfrutaba todavía el bienestar consumista y la cultura del estilo de vida occidental y que ignoraba las funestas consecuencias de la crisis económica que estaba al llegar. Causó vergüenza, entumecimiento y una parálisis perceptiva, puesto que la mayor parte del cuerpo social no podía entender de dónde salieron tantos miles de amotinadxs que provocaron disturbios de tal magnitud.

En las secuelas de la revuelta, una serie de intelectuales, de analistas políticos, de profesores, sociólogos, psicólogos, criminalistas, hasta artistas, aprovechando cada uno su propio prestigio profesional y reconocimiento, asistieron al dialogo público no solo para interpretar el diciembre de 2008, sino también para quitarle sentido, difamándolo y condenando la violencia en su conjunto independientemente de donde provenga, dejando en claro cuál es su verdadero rol social.

Hay mucho más que decir sobre el diciembre de 2008 y de su legado insurreccional, como este se expresó por las decenas de grupos de acción directa que se multiplicaron explosivamente en todo el país, creando un frente de amenaza interna. Un periodo donde la acción directa anarquista estaba minando, casi a diario, la normalidad social. Pero lo que buscamos principalmente es recordar…

Recordar lo que fue el diciembre de 2008 y como la anarquía contribuyó, tomando un papel protagonista, en la manifestación de situaciones combativas que tuvieron resonancia en el movimiento anarquista internacional.

Recordar la era donde la anarquía superó el miedo a la detención, al cautiverio y a la represión violenta, y por esto tomó una confianza abrumadora, avanzando en acciones y movimientos que hasta entonces parecían imposibles. Una confianza que se expresó en todo el espectro de la acción anarquista multiforme, desde las simples intervenciones públicas hasta las ocupaciones de todo tipo, y desde las prácticas conflictivas espontaneas hasta las acciones de ataque más organizadas.

Queremos recordar a nuestro joven compa que fue culpable de su espontaneidad, algo que pagó con su vida. Puede que hubiéramos estado nosotrxs en su lugar en otras circunstancias, puesto que es el mismo entusiasmo insurrecto que nos caracteriza desde entonces, y es bueno que TODXS recuerden su procedencia y no la exorcicen.

Queremos recordar lo bonito que es que se paralice el espacio-tiempo social, a través de pequeños o mayores cortocircuitos sociales.

Queremos recordar lo peligrosa que es la anarquía cuando quiere.

Queremos revivir los días en que “la muerte ya no tendrá autoridad y desnudos los muertos se habrán confundido con el hombre del viento y la luna poniente, y estallarán al sol hasta que el sol estalle” (versos parafraseados de un poema de Dylan Thomas).

* * *

«Esta es la forma en que aprendemos la humildad.
¿Cuántas veces la gente se ha sentado
y esperado sola en una casa
esperando que lxs compas
vuelvan?
La batalla se planea
Se tiene en cuenta cada minuto
Cada unx sabe qué tiene que hacer
Se ha puesto sumo cuidado.
Esta noche, ¿cuántas guerrillas libran batallas?
Esta noche, la radio informa de que
la policía intenta sacar
a cientos de manifestantes de las calles.
Vuelan piedras,
puedes escuchar los cantos, los vidrios a romperse,
las alarmas detrás de la verborrea del periodista.
Son las once.
No pasó todavía.
¿Cuántos han pasado antes de nosotrxs?
La línea se remonta
en la historia.
¿Cuántos quedan por pasar?»
–La tribu del águila orgullosa de Weather Underground

Comenzamos con la constatación simple que existe la necesidad urgente de que se delinee una estrategia cuyo núcleo sea la acción anarquista multiforme que choque de frente con el Poder y sus exponentes. Tenemos la convicción de que la contribución de una más propuesta teórica acerca de la organización anarquista no sería fértil desde el momento en que se quedaría en el marco estrecho de la rigidez ideológica. Si no intentáramos aligerar las contradicciones cotidianas a través de acciones que complementen la totalidad del objetivo liberador, entonces estamos condenados a ahogarnos en el diluvio de la introversión que inunda los entornos anarquistas.

Creemos que para poder proceder con una estrategia en cuyos ejes se entrecrucen los grupos de afinidad, la lucha multiforme y la insurrección anarquista permanente, debemos comprobar en la acción nuestras resistencias, nuestra dinámica, nuestras posibilidades y nuestros límites. De esta manera seremos capaces de presentar nuestros pensamientos basándonos en experiencias de lucha verdaderas y no en acrobacias teóricas. Vivimos el principio del fin del mundo tal y como lo conocíamos hasta hoy.

El intento de arreglo pacífico de los conflictos sociales por parte del Estado pertenece a un pasado remoto, como el de la prosperidad económica, ahora los modelos de intervencionismo estatal en la economía se tiran a la basura, puesto que la omnipotencia de las multinacionales y la capacidad del Capital de traspasar fronteras nacionales sin límites han sido institucionalizadas por los centros de Poder dominantes. La narración histórica de los Estados-Nación, que le sirvió al desarrollo capitalista durante décadas, ahora colapsa, la fasticización tecnológica ofrece infinitas posibilidades de gestión de las emociones humanas, la creciente complejidad de la articulación social desestabiliza los automatismos sociales y militariza la vida social dentro de las metrópolis, las máquinas de digitación de la vida desenervan el complejo funcionamiento crítico del pensamiento de los seres humanos creando cementerios de conciencias, las imágenes del horror humano se asimilan por la conciencia social y dejan de crear emociones más allá de la sensación de shock.

Nos encontramos en el proceso de mejoramiento cualitativo de la «guerra civilizada», donde la felicidad de uno convive con el martirio del otro, en este nuevo ambiente aparece la especie de los humanos contemporáneos, genéticamente aptos para aceptar como obvia una forma de vida enferma dentro de un mundo degenerado, del que todo lo salvaje de la naturaleza ha desaparecido a manos de la regeneración urbanizadora y el rumbo expansivo de las condiciones artificiales de la civilización. Vivimos entre roedores industriales que viven con una dieta controlada, en un ambiente controlado y se transforman en modelos sociales que debemos seguir para sobrevivir.

En este contexto, la anarquía obtiene una posibilidad estratégica para incendiar todas las formas de representación política y ser un frente de una guerra abierta y heterodoxa contra la dominación, que transformará la diversidad y la pluralidad de opiniones existentes dentro de la comunidad anarquista en una ventaja, y hará que lxs reprimidxs que deciden romper sus cadenas confluyan en los centros de lucha que se crearán. A veces, las constataciones más importantes se dicen de la manera más simple, queremos ver que el mundo del Poder se destruye con las manos armadas de hombres y mujeres amotinadxs. Superamos, pues, los esquemas teóricos y volvemos a poner el peso del debate en el punto inicial, en el punto donde la piedra sale de nuestra mano para acabar en la cabeza de un paco, en el punto donde decidimos romper las cadenas del cautiverio, en el punto donde las voluntades subversivas se expresan de manera combativa en las calles, en el punto en que se encuentran los indicadores de un artefacto de relojería que busca volar la nubla asesina del orden de la ley.

Revirtiendo el flujo del debate predeterminado, no hablamos por adelantado de la manera que vamos a actuar, sino proponemos la coordinación de la acción anarquista y el entrelazamiento informal de los proyectos anarquistas a través de la fuerza vital de la acción multiforme, así seremos capaces de localizar nuestros errores y nuestras debilidades y al mismo tiempo sondearemos nuestras capacidades para avanzar en una evaluación crítica que sea la base de nuestra estrategia que proyecte la acción anarquista frontal contra toda autoridad.

Nuestra propuesta para poner en marcha la apuesta de la formación de un frente anarquista multiforme y combativo es simple, una campaña de acción con el nombre de Diciembre Negro que será el detonador para reiniciar la insurrección anarquista dentro y fuera de las prisiones.

Un mes de acciones coordinadas con el fin de conocernos entre nosotrxs, de salir a la calle para quebrar los escaparates de los grandes negocios, de ocupar escuelas, universidades y ayuntamientos, de repartir textos que difundan el mensaje de la rebelión, de colocar artefactos incendiarios contra los fascistas y la patronal, de colgar lienzos en puentes y avenidas centrales, de inundar las ciudades con afiches y octavillas, de volar las casas de los políticos, de arrojar molotov a los pacos, de pintar consignas en las paredes, de sabotear la circulación normal de las mercancías en Navidad, de saquear los escaparates de la abundancia, de realizar actividades públicas e intercambiar experiencias y puntos de vista acerca de varias temáticas de la lucha.

De encontrarnos en los callejones de la ciudad y pintar con cenizas sobre los edificios feos de los bancos, de las comisarías de policía, de las multinacionales, de las bases militares, de los estudios de televisión, de los tribunales, de las iglesias, de los grupos de caridad.

De desregular a través de miles de maneras la normalidad social mortífera de las psicodrogas, de la asfixia económica, de la miseria, del empobrecimiento, de la depresión, regulando nuestra existencia al ritmo de la insurrección anarquista, donde la vida toma significado, en la batalla incesante contra la dominación y sus representantes. De incendiar la frágil cohesión social y salir a las calles estrangulando primero al monstruo de la economía antes de que nos extermine a través de sus aparatos burócratas y sus asesinos de traje que dotan de personal los centros de administración de la guerra económica.

El Diciembre Negro no busca ser solo unas fechas de disturbios, al contrario, lo que queremos que se cree a través de la acción anarquista multiforme y a varios niveles es una plataforma informal de coordinación en la base de la cual confluyan los empujes subversivos. Un primer intento de coordinación informal de la anarquía más allá del cuadro predeterminado, cuya ambición es crear esta experiencia de lucha para que ponga en marcha propuestas subversivas y estrategias de lucha.

Nuestra propuesta se conecta al mismo tiempo con similares legados de lucha más allá de nuestros límites geográficos, hace algunos meses en México un grupo de compas atacó con un artefacto explosivo contra el Instituto Nacional Electoral y convocó a una multiforme y combativa campaña antielectoral para un Junio Negro, que fue acompañada por una buena parte del movimiento anarquista: centros electorales y ministerios fueron pasto de las llamas, los enfrentamientos con los pacos se extendieron por las calles de las ciudades, se realizaron mítines y se repartieron textos de propaganda anarquista en contra de las elecciones. Un mosaico de acción multiforme con referencias políticas variables y puntos de partida distintos que fue la respuesta de la anarquía al circo electoral de la democracia, utilizando como herramientas la horizontalidad, la coordinación informal y la insurrección permanente. Este tipo de experiencias de lucha, donde la imaginación colectiva y la determinación crean focos de guerra liberadores dentro del nuevo orden de cosas demuestran claramente la perspectiva de la abolición con los hechos del conocido pseudobinarismo entre lo legal y lo ilegal, y al mismo tiempo actualizan las proyectualidades anarquistas a través de las llamas de la revuelta.

La apuesta de la subversión queda abierta, la suerte de esta propuesta se encuentra en las manos de lxs compas de todo el espectro de la lucha que elijan si vale la pena ponerla en movimiento.

«La primera noche en la celda, los pensamientos de su vida libre viajaban con una velocidad vertiginosa en las neuronas de su cerebro. Sabía que el cautiverio es la continuación lógica de la yuxtaposición con un enemigo que sostiene la potencia de fuego superior a todos los niveles.

Para lxs que saboteaban los raíles del recorrido del trenecito del terror de una realidad social que extermina de mil formas a lxs que la desafían, los barrotes de la cárcel serán una realidad, pero sin que esto signifique que se acepte sin batalla.

Con estos pensamientos en la cabeza cerró los ojos y soñó, no lo que le gustaría vivir fuera de los muros, sino la pesadilla de muchos años de inercia, de espera, del deterioro de los instintos.

A la mañana siguiente, enfrentándose por primera vez a la monotonía de una cotidianeidad cautiva y repetida, ya estaba harto de tener paciencia, la había visto vagabundeando en los laberintos de la tolerancia en las primeras huellas de la cobardía disfrazada. Encerró su odio en la maleta de las emociones intactas, al lado de su amor por la libertad, y pasó la llave a un compañero para que la dejara junto a las tumbas de lxs compas asesinadxs que cayeron en el combate contra el enemigo.

Los años pasaban y lo único que consiguió la cárcel fue llenarlo de rabia, impacientarlo por el después, hacerlo buscar formas de aplicación práctica de la guerra anarquista, se había dado cuenta de que la única alianza posible es con el mundo de las posibilidades.

Pocas posibilidades de convencer a la mayoría de las personas de esta sociedad de que su elección no consiste en algo entre la locura y el punto muerto, pero suficientes para que valga la pena apostar por ellxs sobre la gran idea de la destrucción. La gran idea de un choque frontal con el mundo de las sombras y sus siervos. La puerta de la prisión se abre y ahora sabe lo que tiene que hacer, mantener la memoria viva, no dejar espacio para el olvido, no olvidar a lxs compas que quedaron atrás, retomar el hilo de la insurrección desde donde se cortó, verter el veneno de la subordinación en las redes de reproducción de la sociedad capitalista.

¡Por la insurrección anarquista permanente!

¡Ninguna tregua con el Poder y sus marionetas!»

¡Por un Diciembre Negro!

¡Por la ofensiva anarquista contra el mundo del Poder!

PD: El 11 de diciembre se cumplen dos años de la pérdida de nuestro hermano Sebastián “Angry” Oversluij durante la expropiación armada de un banco en Chile, debido a las balas de un siervo uniformado del sistema. Creemos que este Diciembre Negro es una oportunidad para honrar la memoria de nuestro hermano anarquista, unificando la memoria anarquista y aboliendo de facto las fronteras y distancias.

Nikos Romanos

Panagiotis Argirou miembro de la Conspiración de Células del Fuego – FAI/FRI

Aquí en pdf para imprimir y enviar a lxs compas presxs alrededor del mundo
en griego | inglés (traducción al italiano y portugués en obras)

GRECIA: ACTUALIZACIONES DEL NUEVO JUICIO DE LUCHA REVOLUCIONARIA

(Traducción Porlaanarquia tomado de 325.nostate)

«Los que viven en 300 o 400 euros al mes no están aterrorizados por Lucha Revolucionaria, sino por usted y su régimen».

En un clima de tensión, un nuevo juicio para Nikos Maziotis se desarrolló en la corte especialmente diseñado en el ala de la prisión femenina de Korydallos. Ahora está siendo acusado por actos presuntamente cometidos durante el período que se le buscaba por la policía. Estan como coacusados su compañera fugitiva, Pola Roupa, el anarquista A. Stamboulou que está negando los cargos, y arrestado recientemente G. Petrakakos.

Están acusados, entre otras cosas, por delitos de pertenencia y participación en una organización terrorista de la que el líder se afirma que es Maziotis, una acusación de la explosión de un coche bomba en el Banco de Grecia en Amerikis calle en abril de 2014, por el que Maziotis ha asumido la responsabilidad política, y también por la oferta y la posesión de explosivos, explosiones y dos robos. Por otra parte, Nikos Maziotis está acusado de intento de homicidio en el tiroteo con policías en Monastiraki en el verano de 2014, cuando fue detenido.

El manifiesto y los bancos

La solicitud de los abogados de Nikos Maziotis para el enjuiciamiento a producirse por representantes de los bancos que presuntamente había robado, hizo que se sintiera fuertemente la presencia de la defensa.

El acusado tomó la palabra y dijo que los bancos eran organizaciones depredadoras, no hubo robo, la expropiación es la realidad del caso.»

Y cuando se le preguntó por el tribunal para hablar en su defensa, el acusado leyó un texto-manifiesto con palabras duras contra el sistema político y los jueces. «Los que viven en 300 o 400 euros al mes no están aterrorizados por Lucha Revolucionaria, sino por usted y su régimen», dijo frente a los jueces. Nikos Maziotis se declaró a sí mismo un «prisionero anarquista de la guerra». Él describió el juicio como político, alegando que era un título de honor para él estar armado.

El otro acusado A. Stamboulou afirmó a sí mismo un «prisionero anarquista de la guerra» y negó los cargos, alegando que no tienen ninguna relación con la realidad, ya que ha «, no se ha encontrado ninguna prueba en su contra.» Y llamó a su juicio «político» y atribuyó su persecución a la «furia de los mecanismos represivos».

G. Petrakakos, a su vez, negó los cargos y se reserva el derecho de no hablar en su propia defensa.

El juicio de la tarde

El tono subió aún más cuando el presidente del tribunal anunció que las sesiones de la corte comenzarian al mediodía y durarian hasta la noche ya que hay riesgo del vencimiento de tiempo de 18 meses de prisión preventiva para Stamboulou. Los defensores legales respondieron invocando el «estatus especial» del juicio, acusando a la corte que le da prioridad al principio de oportunidad, no de legalidad.

«Hacer un juicio por sí mismo, sus gradas vergüenza revelados!», Gritaron los asistentes para llevar.

«Organizar cuando no vamos a venir de Pangrati sino de las provincias», se quejó testigos.

«Vamos a llegar al Jefe de Apelaciones, es humanamente imposible de cumplir», dijeron los abogados.

Finalmente, después de estas reacciones, el Presidente interrumpió la programación para la mañana del 19 de octubre, aclarando sin embargo, que se llevarán a cabo las otras reuniones. . . en la tarde y luego procedió a llamar a los nombres de testigos, en medio de fuertes protestas.

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GRECIA: CARTEL SOLIDARIO CON NIKOS MAZIOTIS Y LA ORGANIZACIÓN ANARQUISTA DE GUERRILLA URBANA LUCHA REVOLUCIONARIA

Tomado de Voz Como Arma

“La lucha revolucionaria es un asunto de profunda e irreductible creencia en la destrucción del Estado y el capitalismo”

– Pola Roupa, 8/8/2014

10 de abril del 2014: La organización Lucha Revolucionaria ataca con un coche-bomba contra la Dirección de Supervisión del Banco de Grecia en la calle Amerikis, en Atenas, donde se situaba la oficina del representante permanente del Fondo Monetario Internacional en Grecia W. McGrew.

16 de julio del 2014: Después de un enfrentamiento armado con los pacos resulta herido y detenido el anarquista Nikos Maziotis, miembro de Lucha Revolucionaria, que hasta entonces se encontraba en clandestinidad.

1 de octubre del 2014: Durante una operación de los servicios antiterroristas resulta detenido el anarquista Antonis Stamboulos, que ingresa en prisión preventiva con la acusación de participar en la organización.

16 de octubre del 2015: El Estado y el Capital intentan juzgar por segunda vez a Lucha Revolucionaria. En la corte especial de las prisiones de Koridallos se llevará un juicio contra lxs miembros de la organización Nikos Maziotis y Pola Roupa (en búsqueda), contra el compañero Antonis Stamboulos y contra Giorgos Petrakakos [ilegalista detenido el 24 de septiembre del 2015 en la ciudad de Volos trás una operación de la policía griega].

En realidad, lo que pretenden es otro terror-juicio de emergencia para condenar la necesidad del enfrentamiento armado con el Estado y el capitalismo. La necesidad de la lucha por la ofensiva contra el monopolio estatal de la violencia legal. La creencia en la necesidad de la lucha por la Revolución Social y la Anarquía, valores para los que dio la vida el compañero y miembro de la organización Lambros Foundas.

Mientras existan Estados y Capital, habrá también la lucha por su destrucción. Por la construcción de la sociedad anarquista revolucionaria de igualdad, solidaridad y libertad.

Solidaridad con lxs miembros de la organización Lucha Revolucionaria y con todxs lxs encausadxs en el mismo caso.

Okupa Terra Incógnita

http://terraincognita.squat.gr

GRECIA: EVI STATIRI A LA CALLE! CONDICIONES IMPUESTAS POR EL TRIBUNAL PARA SU EXCARCELACIÓN.

(Traducido por Sin Banderas Ni Fronteras desde Imprisoned Fighters Solidarity Network)

El consejo judicial, finalmente ha decidido considerar la modificación legal aprobada por el ministro de Justicia Nicos Paraskevopoulos y concedió la libertad condicional para Evi, de 26 años de edad.

El fallo se produjo 20 días después de la presentación de su recurso de apelación y en el día 19 de su huelga de hambre. Las seis anteriores apelaciones hechas por Evi fueron rechazadas por el mismo consejo, que transmite un fuerte mensaje político, en tanto miembros del partido fascista Amanecer Dorado estaban siendo puestos en libertad sin restricciones durante el mismo período de tiempo.

Las condiciones restrictivas prohíben a Evi salir del país o comunicarse con otras personas que enfrenten cargos similares. Debe también registrarse en un cuartel de policía local tres veces al mes.

La huelga de hambre causó que la salud de Evi se deteriorase en un corto periodo de tiempo. Evi ha estado hospitalizada en el Hospital General de Nikaia desde el lunes después de dos episodios de graves de shock hipoglucémicos que, junto con otros síntomas como la apendicitis aguda, eran una fuente importante de preocupación para los médicos. Los médicos habían advertido Evi se enfrentaba a condiciones que amenazaban su vida si continuaba con la huelga de hambre. Permanecerá hospitalizada hasta que alcance la recuperación completa y de acuerdo con medios de comunicación será retirada de la sala asignada a lxs presxs.

La naturaleza de las condiciones restrictivas ahora le impiden tener cualquier tipo de contacto con su pareja, el compañero Gerasimos Tsakalos, quien permanece en la cárcel de Korydallos. Gerasimos también estuvo en huelga de hambre durante 19 días con el fin de mostrar su apoyo y solidaridad con la valiente lucha de su amada compañera.

Nota de Sin Banderas Ni Fronteras: nos alegramos de que Evi pueda salir definitivamente de la prisión y esperamos que pronto pueda abrazar al compañero Gerasimo Tsakalos, miembro encarcelado de Conspiración de Células del Fuego. LA LUCHA ES EL ÚNICO CAMINO!!!

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Atenas: Actualización sobre la situación de Evi Statiri

Ayer, 2 de octubre del 2015, Evi Statiri finalizó su huelga de hambre, tras la aprobación de su solicitud de excarcelación.

Sigue ingresada en el hospital Geniko Kratiko de Nikaia, pero ahora se encuentra en un módulo normal y no para presxs. Se espera que le den el alta el lunes, aunque todo depende de su estado de salud.

Los próximos días se presentará nueva solicitud de levantamiento de las medidas restrictivas, mientras que en las próximas semanas se espera la decisión final sobre su proceso judicial, donde la fiscalía ha propuesto la absolución de todos los cargos tanto contra Evi como contra Athena Tsakalou.

Seguirá texto de Evi en estos días. Ganó la solidaridad, pero la lucha continúa.

Libertad a todxs lxs presxs políticxs.

Solidarixs con la lucha de Evi

(Tomado de Contrainfo)

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Atenas: Comunicado de la Asamblea de Solidaridad con Evi Statiri

Después de la decisión del consejo judicial competente que aprobó la excarcelación de Evi Statiri, decidimos la suspensión de la marcha convocada para el martes, 6/10, y convocamos una asamblea para ese día, a las 19:00 horas, en la Politécnica (edifico Gini) para la organización de una movilización el domingo, 11/10, teniendo en cuenta las duras medidas restrictivas impuestas a Evi.

Las medidas restrictivas que acompañan la decisión de excarcelación de Evi Statiri, después de 19 días de huelga de hambre, consisten en un régimen especial de cautiverio al que nos oponemos. A pesar de la perspectiva de excarcelación, no bajamos la guardia, ni dejamos a nadie solx frente a esta condición, sino la confrontamos de manera colectiva. No olvidamos que los enjuiciamientos del entorno familiar y cercano de lxs presxs siguen abiertos y continuamos luchando por su cese.

CONTRA LA IMPOSICIÓN DE MEDIDAS RESTRICTIVAS

CESE INMEDIATO DE LOS PROCESOS JUDICIALES CONTRA LXS FAMILIARES Y AMIGXS DE PRESXS

NADIE SOLX EN LAS MANOS DEL ESTADO

Asamblea de Solidaridad con Evi Statiri

GRECIA: MANIFESTACIÓN ANARQUISTA DESDE LA OCUPACIÓN DEL INSTITUTO TECNOLÓGICO T.E.I.

[youtube]https://www.youtube.com/watch?v=Oa9KsXFnT-8[/youtube]

Vídeo de la marcha anarquista del 27 de septiembre en el barrio de Egaleo, con la que finalizó la ocupación del Instituto Tecnológico de Atenas. La pancarta delantera reza: “Concesión inmediata de las salidas educativas para Nikos Romanos”.

Algunas de las consignas que se oyen son: La pasión por la libertad es más fuerte que todas las celdas // Ni fascismo, ni democracia, abajo el estatismo y viva la anarquía // Todos los valores de esta sociedad son prisiones de máxima seguridad // Lo justo está del lado de lxs amotinadxs, y no de los chivatos y los arrodillados // Evi aguanta, hasta la libertad // El Estado y el Capital son los únicos terroristas, solidaridad con lxs guerrillerxs armadxs

El vídeo concluye con el siguiente mensaje:

No queremos nada del Estado
No esperamos nada de el…
Solo su completa destrucción

Concesión inmediata de las salidas educativas para Nikos Romanos

Levantamiento de las medidas restrictivas contra Athena Tsakalou

Liberación inmediata de Evi Statiri

Anarquistas de la toma de TEI de Atenas

(Tomado de Contrainfo)

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MANIFESTACIÓN DESDE LA TOMA DE T.E.I. EL 27 DE SEPTIEMBRE

Concesión inmediata de las salidas educativas de prisión para el anarquista Nikos Romanos: El Estado sigue negandole las salidas educativas, a pesar de la reforma en la legislación que pasó tras 31 días de huelga de hambre el diciembre del 2014, días acompañadas por el movimiento solidario multiforme y conflictivo.

Liberación inmediata de Evi Statiri, en huelga de hambre desde el 14 de septiembre: Evi se encuentra desde hace 6 meses en prisión preventiva con pruebas inexistentes, solo porque se ha negado a renunciar a su compañero de vida Gerasimos Tsakalos, preso político y miembro de la Conspiración de Células del Fuego.

Levantamiento inmediato de las medidas restrictivas contra Athena Tsakalou: El Estado la mantiene atrapada en la isla de Salamina, privándola de la comunicación con sus hijos y el tratamiento médico adecuado.

LUCHA CONTINUA CONTRA EL ESTADO, EL CAPITAL Y TODA AUTORIDAD

POR LA DESTRUCCIÓN DE TODA ESTRUCTURA DE ENCIERRO

HASTA LA RUPTURA TOTAL CON LO EXISTENTE

Asamblea de anarquistas/antiautoritarixs de la ocupación de T.E.I.

GRECIA: COMUNICADO DE KOSTAS GOURNAS DESDE LA PRISIÓN EN SOLIDARIDAD CON EVI STATIRI

(Tomado de ContraMadriz)

Texto del miembro de Lucha Revolucionaria Kostas Gournas sobre la huelga de hambre emprendida por Evi Statiri:

Comunicado del compa Kostas Gournas, miembro condenado de Lucha Revolucionaria, en solidaridad con la lucha de Evi Statiri, emitido desde las prisiones de Koridallos el 15 de septiembre del 2015. La traducción al español fue realizada por ContraMadriz a partir de la versión inglesa, y ligeramente modificada a partir del original en griego por Contra Info:

Se trata de una vieja e infame táctica del Estado – y en particular del aparato policial-judicial – a utilizar acusaciones fabricadas contra familiares, a fin de mantener como rehenes y ejercer presión sobre lxs combatientes y presxs políticxs. Pasó en 2002 [contra Angeliki Sotiropoulou, esposa del preso de 17N Dimitris Koufontinas], pasó en 2010 [contra Marie Beraha, esposa del preso de Lucha Revolucionaria Kostas Gournas], y pasó de nuevo el marzo del 2015 [contra Evi Statiri, esposa del preso de CCF Gerasimos Tsakalos, y también contra Athena Tsakalou, madre de los hermanos Tsakalos]. Esto se debe a que la política represiva aplicada contra lxs miembros de las organizaciones armadas que están en prisión es un proceso continuo de su exterminio político por cualquier medio.

El gobierno de Syriza que, tras la capitulación del 20 de febrero, se enfrentó a la primera confrontación clasista, es decir la huelga de hambre de lxs presxs políticxs durante la primavera, se vió obligado a votar favorablemente – entre otros – una enmienda que, teóricamente, abrió el camino para la excarcelación de las familiares de los miembros de CCF. Hoy en día, después de que su liberación haya sido denegada en seis ocasiones por los consejos judiciales, Evi Statiri, compañera de un miembro preso de CCF, se encuentra todavía en prisión. Su caso es la prueba más clara, no sólo de la aceptación de un estado de emergencia que rodea el memorandum del gobierno de la izquierda, sino también de la aplicación estricta de un estado de excepción para lxs presxs políticxs.

Para aquellos sectores sociales que tenían la claridad y la determinación para abordar el “NO” en el referéndum desde una perspectiva de clase y para oponerse a todos los memorándums, pero sin ser capaces de dar el siguiente paso, la cuestión de una via alternativa que no sea la de delegación o resignación, la que todas las fuerzas parlamentarias burguesas están trazando, es más urgente que nunca. Y esta no es otra que el camino de la lucha y la solidaridad. El camino de Evi…

Solidaridad con Evi Statiri, en huelga de hambre desde el 14 de Septiembre del 2015.

ULTIMA HORA GRECIA: EXCARCELACIÓN DE EVI STATIRI!.

(Tomado de P. Refractario)

Evi Statiri en la calle!

Según informan lxs Familiares-Amigxs de Presxs y Luchadorxs Perseguidxs, hoy, 2 de octubre, se ha decidido la excarcelación de Evi Statiri, aunque con graves medidas restrictivas. Actualizaciones conforme vengan.

GRECIA: GERASIMOS TSAKALOS EN HUELGA DE HAMBRE DESDE EL 14/9 EN SOLIDARIDAD CON LA LUCHA DE EVI STATIRI

Tomado de ContraInfo

Desde hace 7 meses mi compañera de vida Evi Statiri se encuentra encarcelada en las celdas de la democracia. Su único “delito” es su relación personal conmigo. Al mismo tiempo, mi madre Athena Tsakalou se encuentra en exilio en la isla de Salamina, como resultado de una decisión de la dictadura judicial.

Desde hace 7 meses el Poder experimenta, ampliando el círculo de la represión contra lxs amigxs y familiares de lxs presxs políticxs. Su objetivo es la dispersión del miedo en la gente solidaria y la imposición de un régimen especial de cuarentena a lxs guerrillerxs presxs. El Poder, a través de la criminalización de las relaciones familiares y amistosas, busca amputar cualquier lazo de solidaridad que traspasa los muros de las prisiones y alimenta la lucha por la libertad. Actualmente, la máquina policial-judicial del Poder pone a prueba el aguante de nuestro mundo, de un mundo que no ha aprendido a agachar la cabeza, y mide sus reacciones. Cada paso atrás por nuestra parte es un paso hacia adelante del totalitarismo del monstruo estatal.

El miedo tiende a expandirse… Si no se mata al nacer lo que hoy se prueba en contra de lxs presxs políticxs, entonces se desarrollará como la peste, golpeando a cualquiera que quiera vivir de manera rebelde, sin órdenes ni comandantes en sus vidas. Son muchas las cosas que quiero decir, pero en estos momentos las acciones hablan mejor que las palabras. Desde el 14 de septiembre, Evi se encuentra en huelga de hambre exigiendo su liberación. Desde el 14 de septiembre estoy a su lado, al igual que ella ha estado a mi lado durante los últimos años, realizando yo también una huelga de hambre, a pesar del desacuerdo absoluto de lxs médicos debido al poco tiempo que ha pasado desde la finalización de la última huelga en la que participé. Mi única demanda es la liberación de Evi. Mi huelga de hambre es ahora la única arma que tengo como preso para solidarizarme con Evi. Es parte de la solidaridad multiforme que ha comenzado ya a expresarse en toda Grecia desde el mundo de la lucha y de la anarquía. Por eso, no debemos desviarnos de lo primordial, que es la lucha por la liberación de Evi, con referencias a mi huelga de hambre y a mi persona. Como dije antes, mi huelga de hambre es mi manera de estar presente en las acciones de lxs solidarixs. Es mi aporte a las acciones solidarias que se aceleran para desviar a través de la anarquía la historia que escriben las leyes, los jueces, los pacos y el Poder, una historia que nunca reconocimos como nuestra.

Que sea la lucha por la liberación de Evi y por el cese de los procesamientos a lxs familiares y amigxs de lxs presxs políticxs el detonador para relanzar la ofensiva anarquista, para reapropiarse de las calles, para encender las barricadas, para agudizar los deseos, la guerrilla urbana, la apuesta por la liberación total.

LIBERACIÓN INMEDIATA DE EVI STATIRI

“Y si no morimos el uno por el otro, entonces estamos ya muertos”

VIVA LA ANARQUÍA

Gerasimos Tsakalos, miembro de la Conspiración de Células del Fuego.

GRECIA: DECLARACIÓN DE EVI STATIRI EN EL DÍA 15 DE SU HUELGA DE HAMBRE

(Tomado de ActForFreedomNow!, traducido PorLaAnarquía).

El domingo por la mañana a las 2:00 am me llevaron al hospital de la prisión debido a un shock hipoglucémico. Los médicos no diagnosticaron que fuese necesario que me trasladaran a un hospital externo. Regresé a la cárcel y más tarde el domingo por la mañana, después de una visita de los médicos Sakka y Kosmopoulou, los médicos de la prisión solicitaron mi traslado urgente a un hospital externo. Esa tarde me llevaron al Hospital General Nikaia. Al llegar rechacé cualquier suero aparte del salino ya que los médicos estaban preocupados porque me presenté con hipotensión severa. Hoy, lunes 28 de septiembre, me quité el suero salino.

Al mismo tiempo que miles de personas se dirigen al trabajo, miles de estudiantes se dirigen a sus escuelas y universidades y miles experimentan el callejón sin salida de la tiranía económica y la vida fluye como siempre, sigo mi huelga de hambre contra el fascismo de terciopelo de la democracia que encarcela a la gente por ser familiares de los presos políticos y para resistir el miedo, la opresión y la explotación.

La solicitud de mi liberación fue presentada hace veinte días con el Consejo de la Judicatura, que tendrá que decidir si una vida humana es de menor valor que el mantenimiento de las falsas acusaciones que sirven a los planes e intereses de poder.

El tiempo del reloj de arena se acaba…

Un sistema que obliga a las personas a arriesgar sus vidas a través de la huelga de hambre como garantía de su libertad está condenado a derrumbarse…

La lucha continúa …

Evi Statiri, 15 días de huelga de hambre,

sala de prisioneros del Hospital General Nikaia.